ESTUDIOS DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA Arqueología y ...

11 / de la investigaCión a la doCenCia, de la doCenCia a la prÁCtiCa. los retos de la… 255
Gràcia de Barcelona que conllevan toda una tradición (palabra que conviene reflexionar
también sobre ella).Las fiestas urbanas son mejor comprendidas cuando forman parte
de una proceso interior de la organización de sus vecinos teniendo como espacios la cotidianeidad
del barrio como espacio social inmediato 6 . Es el lugar donde esta la escuela,
el mercado, la iglesia, el espacio festivo 7 . Tal vez, el cambio más notable es el espacio
laboral tradicional porque implica ya movimientos entre barrios o extrabarrios 8 .No obstante,
cómo poder visualizar esta cuestión en ambientes urbanos contemporáneos es
otro asunto y más cuando podríamos hablar incluso de identidades cruzadas.
Desde hace unos veinte años en Barcelona, como en otras muchas ciudades europeas,
se ha dado un marco actual y festivo por las cuestiones multiculturales, interculturales
y de la diversidad que no recogen las cuestiones tradicionales pero que vienen
a ser un espacio de encuentro a un nuevo perfil de usuario o comprador cultural. Si a
eso le aunamos el fenómeno de popularización de las Organizaciones no gubernamentales
dentro del tejido social urbano; el papel del gestor como procurador del uso de
esos modelos identitarios para generar actividades dentro del campo del patrimonio
cultural, se convierte en algo extremadamente complejo por cuanto los discursos y las
fronteras empiezan a ser más y más confusos. Pongamos el caso del Fòrum Universal
de les Cultures realizado en Barcelona en 2004 y que este año se celebrará Monterrey
(2007). Los temas esenciales aprobados por la UNESCO eran: la diversidad cultural, el
desarrollo sostenible y las condiciones de la paz 9 . Obviando los movimientos en contra
que veían operaciones urbanísticas encubiertas lo cierto es que se manejó en Barcelona
como recuperación del espíritu olímpico del 92. Son actuaciones dentro de un marco
urbano más que nacional y responden al espíritu de universalidad que se prodiga para el
siglo XXI. Como visitante del Forum de 2004 lo disfruté asistiendo a las exposiciones,
conferencias y actividades. La relación calidad/precio no me pareció cara pero para una
gran parte de mis paisanos, el Forum se presentaba como un acontecimiento oneroso.
En el fondo puede estar en la concepción de la gratuidad de la cultura que se ha mane-
6 “(…) hay fiestas vecinales o tradicionales en las que la auto-organización de la comunidad les proporcionan una
apariencia de “autenticidad” y de más “pureza”, y otras fiestas diseñadas expresamente , que tendrían el estigma de
fiestas dirigidas desde arriba, sin saberse muy bien qué o quién es éste de arriba” (Fornés i Garcia, 2003:194)”.
7 “La fiesta puede ser también trabajo comunitario, creación colectiva, esfuerzo y ayuda mutua, reparto y asunción de
responsabilidades, prestigio y poder. La preparación de una cena de vecinos de una calle en fiesta lleva implícita la
reciprocidad generalizada, la hermandad entre viejos y jóvenes, niños y adultos; reproduce una forma de entender
las diferencias internas de la pequeña comunidad que, por unos días se considera integrada por los que se sientan
en la mesa, bailan, juegan o colaboran codo con codo en la creación colectiva de las fantasías efímeras del engalamiento
de la fiesta major” (Fornés i Garcia, 2003:196-197).
8 Podríamos discutir las tendencias laborales el trabajo desde casa pero creo que ya sería complicar demasiado este
asunto.
9 http://www.barcelona2004.org/cat/quees/agenda.htm
Arqueología.indd 255 06/12/10 17:54