ESTUDIOS DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA Arqueología y ...

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estUdios de antropología e Historia / arqUeología y patrimonio en el estado de Hidalgo
de ser siempre parte de la praxis del gestor o el peligro de caer en la necesidad de que
siempre hagamos cuestiones identitarias en los programas patrimoniales.
Pongamos… mi caso! El “hecho diferencial catalán” se ha identificado dentro y
fuera de mi grupo mediante el uso y defensa del catalán y otras cuestiones derivadas de
ellas como determinados estereotipos utilizados: El catalán se caracteriza por su carácter
comerciante, dado a los pactos, a su sensatez (el “seny” vs la “rauxa”) , a su organización
y también por ser tacaños. Por otra parte se les educa para que “se les vea pero que
no sean señalados” así como para ser comedidos. El catalán es esencialmente cumplido
(excepto cuando juega el Barça o le tocan el tema de su idioma). Evidentemente son
estereotipos culturales aceptados con mayor o menor grado por mi grupo. Sin embargo
dentro de “los catalanes” hay notables diferencias e incluso fenómenos de aculturación
y pervivencia en contextos muy alejados. Muchos de los Casals Catalans que se han desarrollado
son utilizados ahora por hijos y nietos de catalanes que mantienen el idioma
o ciertas festividades, aunque su contexto cultural, económico y político sea completamente
distinto. En mi caso, mi identidad se mantiene sin entrar en conflicto, ni tampoco
con la idea de necesitar ser implementada o defendida pero sí reconocida. Vamos, que
podemos conciliar perfectamente el tequila con el cava y el “pa amb tomàquet” con los
tacos dorados!!!. Los alumnos que me han sobrellevado saben perfectamente que me reconozco
como catalana, bromeo sobre los catalanes y me utilizo como ejemplo cuando
trabajamos conceptos de la arqueología de la identidad.
Sin embargo, poco hemos reflexionado sobre la identidad de los perfiles urbanos
en las ciudades cosmopolitas como eje de la acción de un gestor cultural. Normalmente
en México ubicamos con mayor claridad los elementos identitarios de las comunidades
dentro del escenario rural pero su determinación en ambientes urbanos contemporáneos
lo hemos trabajado menos. ¿Cómo manejamos la identidad urbana y su reflejo en el diseño
de un plan cultural en espacios citadinos? Tal vez se ha tratado desde la perspectiva
de la marginalidad social, al ser a menudo grupos que se han incorporado a las ciudades
modernas por cuestiones de migraciones económicas en la diáspora campo-ciudad. Sin
embargo, si quitamos el hecho de la marginalidad social y tratamos de las identidades
urbanas en ciudades cosmopolitas, el discurso puede complicarse bastante.
Mi impresión es que uno de los elementos a considerar se puede derivar de la
conceptualización y diseño de la ciudad americana y la ciudad europea. En este caso
el uso y disfrute del escenario del barrio tan común en las ciudades mediterráneas (por
citar un caso que me es más familiar) crea elementos identitarios de barrio más allá de
la adscripción étnica o de origen. “Soy del barrio de la Sagrada Familia de Barcelona”
tiene un matiz diferente a decir “Vivo en el barrio de la Sagrada Familia en Barcelona”.
Añadimos a esto la Festa que se convierte en un elemento de identidad de un barrio e
incluso de una calle, como pueden ser los concursos de calle decoradas del barrio de
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