ESTUDIOS DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA Arqueología y ...

9 / el modo de vida preColombino de los otomíes de la región de tUla 201
Posclásico temprano
El Estado tolteca ejerció una fuerte influencia cultural, ideológica y económica en
Mesoamérica sin que necesariamente constituyera un imperio expansionista o que
controlara amplios territorios; de cualquier manera, tuvo un papel de importancia en
las redes de intercambio comercial y estilístico a larga distancia durante el Posclásico
temprano (Smith y Montiel 2001). Su participación o tal vez incluso el dominio que
ejerció en este sistema de mercados es evidente en la variabilidad de materiales y objetos
de consumo alóctonos que se han encontrado en Tula, capital estatal que cubrió
cerca de 14 km 2 al alcanzar su apogeo, con una población de tal vez 60,000 habitantes
(Diehl 1983); de tierras lejanas llegaron algodón, conchas marítimas, coral, plumas de
quetzal, cotorras, guacamayos, jadeíta, serpentina, turquesa, así como vasijas hechas
en Veracruz, occidente de México, el litoral de Chiapas-Guatemala, el área maya, Costa
Rica y Nicaragua (cf. Acosta 1974; Bey y Ringle 2000; Mastache 1994; Paredes y
Valadez 1988). En la zona urbana de Tula se ha detectado la presencia de materiales
arqueológicos asociados con la consecución de modos de trabajo diversificados, dado
que existen talleres especializados en la manufactura de distintos bienes que tal vez
llegaron tanto a manos de los consumidores de la ciudad como de los asentados en las
comunidades rurales, caso de los metates, instrumentos de sílex, vasijas de uso cotidiano,
tubos de drenaje y figurillas de cerámica, además de piezas de alabastro y artefactos
de obsidiana (Hernández et al. 1999; Healan 1993; Mastache 1994; Pastrana 1990).
Es factible que el Estado tolteca concentrara y redistribuyera diversas materias primas
como la obsidiana, al igual que algunos de los artículos y consumibles provenientes de
zonas distantes, caso de la cerámica Plumbate así como papel amate, cacao y cacahuate
(González Quintero 1999).
El surgimiento, desarrollo y decline del Estado tolteca comúnmente se han interpretado
con base en las fuentes etnohistóricas, partiendo de la idea de que su origen
fue el resultado de influjos poblacionales desde zonas norteñas y tal vez de la costa del
Golfo de México, estableciéndose un imperio expansionista con una base militar que
sojuzgó amplias zonas del México prehispánico, con un culto y ritualidad asociados con
Quetzalcóatl (cf. Acosta 1976; Davies 1977; Jiménez Moreno 1941; Kirchhoff 1989;
Mastache 1994; Noguez 1995). Independientemente de que en efecto arribaran nuevos
grupos a la región difícilmente existió tal imperio además de que las evidencias arqueológicas
disponibles no permiten sustentar inferencias respecto al colapso de este sistema
(Smith y Montiel 2001). A partir de análisis genéticos de biología molecular (ADN) se
ha determinado que en esa ciudad habitaron individuos de distintas filiaciones conformando
un mosaico poblacional multiétnico (Paredes 2005), lo cual debió responder a
distinciones biolingüísticas; además, las pautas cosmovisionales y las tradiciones cultu-
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