ESTUDIOS DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA Arqueología y ...

9 / el modo de vida preColombino de los otomíes de la región de tUla 181
extensión y complejidad (Chingú, Ozocalpan y Julián Villagrán) se localizan en valles,
en tanto que el emplazamiento de los de menor área (El Calvario, El Huizachal, El
Tesoro) es en la cima de lomas modificadas artificialmente, siendo escasos los caseríos
en las inmediaciones de estos sitios. De cualquier manera, en ambos casos existen en
las proximidades de los sitios fuentes permanentes de agua y suelos adecuados para
la agricultura de temporal, además de que podrían haberse implementado sistemas de
riego (Mastache 1976:68).
Tanto en Chingú como en Ozocalpan hay estructuras con el estilo arquitectónico
de talud-tablero, complejos pirámide-plaza, conjuntos residenciales con patios y altares
así como pisos de estuco con firme de tezontle (Díaz 1980; Polgar 1998), elementos que
se relacionan con Teotihuacan. Posiblemente hubo un sistema jerárquico interregional
centrado en Chingú al sur con Ozocalpan como un centro secundario al norte, mientras
que entre estos asentamientos existían amplias áreas despobladas y un número reducido
de aldeas y caseríos dispersos (cf. Fournier en prensa; Torres et al. 1999).
El Tesoro, que se ubica al sur de Chingú, muy probablemente tuvo una importante
ocupación durante el periodo teotihuacano, si bien los elementos arquitectónicos cívicoceremoniales
datan al parecer del Posclásico temprano (Fournier y Chávez 2002). En
este sitio son relativamente abundantes materiales cerámicos oaxaqueños o copias locales
de éstos (Crespo y Mastache 1981); además, se excavó una tumba de estilo zapoteco
en el sitio, con ofrendas que incluyen vasijas que posiblemente se produjeron en Monte
Albán (Hernández 1994), lo cual indica la presencia en la región de estudio de grupos
relacionados con el barrio oaxaqueño de la Ciudad de los Dioses (Rattray 1993). Cabe
hacer notar que la familia zapoteca es una de las más grandes del tronco lingüístico
otomangue y el zapoteco al parecer se diversificó hacia 500 o 400 a.C., mientras que
es factible que la separación del otomí ocurriera en el periodo Clásico (Hopkins 1984;
Winter et al. 1984).
La cultura material está fuertemente relacionada con las estructuras socioeconómicas
de reproducción del sistema estatal, caso de las tradiciones cerámicas, pues la
vajilla de servicio se caracteriza por objetos procedentes de Teotihuacan (Evelyn Rattray,
comunicación personal, 1996; Rattray 2001), evidencia de un fuerte componente
doméstico que integró a la región en una esfera cerámica. Las formas más comunes
son vasos y cajetes trípodes de paredes rectas o rectas divergentes, a menudo con borde
evertido, base plana y por lo general soportes de botón o hemisféricos huecos, aunque
también hay ápodas, si bien ocasionalmente se observan jarras de cuello alto (Figura
2). Los grupos característicos incluyen el café o negro pulido, rojo ocasionalmente con
hematita especular sobre el color natural del barro, a menudo con incisiones que demarcan
los elementos ornamentales pintados. La cerámica Anaranjado Delgado, desde la
de paredes delgadas (denominada “cascarón de huevo”) hasta la variante gruesa, es re-
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