ESTUDIOS DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA Arqueología y ...

168
estUdios de antropología e Historia / arqUeología y patrimonio en el estado de Hidalgo
los cerros, asociadas con el “centro”, el axis mundi que significaba el Hualtepec y que
definía un espacio y un territorio ritual que deja lejos una idea de marginalidad para el
momento anterior a la conquista española. Así puede resignificarse, incluso, el lugar que
ocupaba Itzmiquilpan, advocado a Huitzilopochtli, como lo testimonian los murales del
convento agustino y la renovación del Cristo de Santuario de Mapeté (Luna, comunicación
personal, 1999). La intuición de una sacralización del territorio se ve reforzada por
el hecho de que el Hualtepec en la frontera entre la Teotlalalpan la provincia de Jilotepec
y la región de Tula, era remembrado por ser uno de los lugares de tránsito de la mítica
peregrinación azteca y, que en esa región se alcanzaron a celebrar dos fuegos nuevos.
El primero fue en el irreconocible sitio de Acahualzingo en el año 2 ácatl (1091) y el
segundo en el Coatepec. 19 “Aquí en este fue la vez primera y más reciente que vinieron a
atar su cuenta de años los antiguos Mexica azteca teochichimeca allí en Acahualtzinco,
en las cercanías de San Juan del Río […]” (Chimalpain, 1991:37).
Además existe una tradición acerca de que después de la conquista española los
bultos sagrados del Templo Mayor fueron enterrados en el cerro del Elefante, cerca de
Tunititlán, donde existe una importante zona arqueológica, hoy destruida (Tavera, comunicación
personal, 2000).
Si bien no se puede entender a la región como un lugar marginado, a pesar de estar
en situación de frontera con los grupos chichimecas, existía un cierto nivel de distinción
pues algunos documentos hablan de la existencia de cabeceras duales al final del
periodo azteca: Tepeji y Otlazpa, Actopan y Tenantitlán, Itzmiquilpan y Tlazintla, casi
todas en una relación de conflicto, tal vez originado por la presencia española, quizá con
historia. Para todos los casos, la fundación conventual se hizo en los términos de cada
una de ellas, de forma tal que una mitad de la iglesia pertenecía a cada cabecera, a veces
de la mitad entre la fachada y el altar, a veces en sección longitudinal. Por su parte, en
los registros bautismales del siglo XVI del Archivo Parroquial de Itzmiquilpan, todos
y cada uno de los bautizos de la parte de Itzmiquilpan llevaban nombres en náhuatl,
mientras que los de Tlazintla eran en otomí (López, 2005).
Es difícil afirmar que esta distinción significara subordinación o marginación, ya
que las cabeceras duales, al parecer, tenían un tlatoani para cada término con vínculos
de prestigio que alcanzaban a la familia de Moctezuma, la cual se encontraba distribuida
por todo el valle, desde Mizquiahuala hasta Alfajayucan y cuyos herederos tuvieron
19 Aunque no se ha precisado la localización exacta de San Jerónimo Acahualzingo, es muy probable que se encuentre
entre Tula y San Juan del Río, más específicamente entre este lugar y el Hualtepec. Peter Gerhard propuso que fue
congregó en San José Atlán, Robert Barlow no pudo identificarlo y Paul Kirchhoff lo colocó entre Huichapan y San
José Atlán. (Gelo y F. López, op. cit.:72–74). Otros autores lo ubican cerca de Nopala, Hidalgo, específicamente
por el rumbo de Dañú (Enciclopedia de México) y otros en la localidad del Ruano, en el municipio de Polotitlán,
Estado de México. (Los municipios del Estado de México).
Arqueología.indd 168 06/12/10 17:54