ESTUDIOS DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA Arqueología y ...

8 / de la identidad a la inestabilidad. reflexiones sobre el HñaHñU preHispÁniCo 159
Zimapán o de las existentes en las inmediaciones de San Juan del Río. El énfasis de
uso y aprovechamiento de los recursos se revirtió hacia las materias primas locales y,
por la constante presencia de asuelas, es factible que se intensificara la extracción de
la fibra del maguey, fuera lechuguilla (para la fábrica de cordeles) o del agave, para los
ayates. Sin embargo, a pesar de esta condición de vuelco hacia el interior en términos
de ciertos productos, también se crearon grandes redes de intercambio hasta sistemas
muy distantes en especial para destacar el prestigio de los linajes, en un nivel tal que
podían obtenerse, por medios muy diversos, desde conchas de caracol del Pacífico y del
Golfo de México, hasta tecali, jade y turquesa. Estos intercambios y acciones locales,
contrapuestos a la aparente “monotonía” teotihuacana, generaron ámbitos novedosos y
situaciones de alta creatividad no sólo en cuanto a la esfera tecnológica, sino incluso
en el de las tradiciones y cultos. Es muy probable que en este periodo se gestara, por
ejemplo, una secularización de la vida social a la par de una transformación a la mirada
de la serpiente emplumada, al culto al agua y a la fertilidad, que se consolidaría en el
siguiente período (Solar, 2003).
Figura 3. Interacción Xajay-Coyotlatelco
Los intercambios entre los diversos altepeme fueron intensos pero es difícil señalar
si entre tantos procesos de interacción se generó una situación local de violencia, cir-
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