ESTUDIOS DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA Arqueología y ...

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estUdios de antropología e Historia / arqUeología y patrimonio en el estado de Hidalgo
como debería de esperarse, en una diferencia formal estilística simple y unívoca de rasgos
y que, por supuesto, no tiene una determinación económica. Dicho de otra manera,
el utillaje que un grupo debía o podía usar no era la marca evidente (condición suficiente
y necesaria) para construir una distinción del otro. Este asunto tiene muchas aristas teóricas
que derivan de una ambigüedad actual que impide definir con claridad en dónde
se encuentra esa marca entre el otro y el nosotros. Temo que por lo pronto, en estos
términos, la arqueología no puede ofrecer una respuesta satisfactoria a estas interrogantes,
en tanto no se pregunte desde la filosofía y la teoría por los aspectos simbólicos, no
crispos, de la pertenencia o no pertenencia a una entidad o a otra o a otras, desde una
perspectiva polivalente. 6
Lo que creemos saber
…más allá de nuestro horizonte declarado de imposibilidad, se fundamenta en los restos
de actividades que han sido tipologizadas, cronometradas y asignadas a culturas específicas:
es nuestro punto de partida desde el cual hemos construido nuestras propias rupturas
y reinterpretaciones para comprender la dinámica local 7 específica de cada lugar
dentro de ese amplio territorio que es el Valle del Mezquital.
Ese lugar, que por mero interés académico y ausencia de investigaciones, lo definimos
a partir de las subcuencas de los ríos Actopan, Alfajayucan, Arroyo Zarco, Rosas,
Salado, Tecozautla, Tlautla y Tula. Se trata de la cabecera alta de la cuenca del sistema
Moctezuma-Pánuco, donde se distinguen la sierra de Tolcayuca y los contrafuertes de
la sierra de Pachuca; al este, noreste y norte la serranía de los Frailes y sus estribaciones
hasta la sierra Juárez y al oeste la sierra de las Cruces, con serranías en el medio donde
destaca el antiguo cono volcánico del Hualtepec (López, 1994:113-125).
De este amplio territorio, cercano a los siete mil kilómetros cuadrados, que no
había sido investigado (a excepción del área de Tula en los años setentas y ochentas)
conocemos de manera panorámica unos dos mil kilómetros cuadrados y en detalle –con
6 La idea que un individuo podía “pertenecer” a múltiples identidades en sociedades precapitalistas es un tema que
se está trabajando recientemente (Ahmed y Shore, 1995).
7 La asociación tipos-culturas-cronologías-etnias es un procedimiento metodológico propio de la historia cultural, de
nula utilidad para perspectivas teóricas distintas, pues de entrada desde la misma excavación se puede debatir la credibilidad
de las cronologías cerámicas, ver al respecto: Harris, 1991. Sin embargo, hasta no construir alternativas,
tomamos por lo pronto como conocimiento no problemático los tipos cerámicos para la identificación de pertenencia
a una cultura y, por tanto, a un tiempo, aunque una mejor perspectiva, de la dinámica de los asentamientos, de
la viabilidad de construir diferentes líneas del tiempo, tiene que ver con la aplicación de los principios ante-quem y
post-quem. En otros trabajos se plasmarán estas alternativas.
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