ESTUDIOS DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA Arqueología y ...
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144 estUdios de antropología e Historia / arqUeología y patrimonio en el estado de Hidalgo 1992 The Collapse of Complex Societies. Cambridge University Press, Cambridge. VargaS-ArenaS, Iraida 1985 “Modo de vida: categoría de las mediaciones entre formación social y cultura” en Boletín de Antropología Americana 12: 5-16. Instituto Panamericano de Geografía e Historia, México. Yaeger, Jason y Marcello CanUtO 2000 “Introducing an archaeology of communities” en The archaeology of communities. A new world perspective, editado por Marcello A. Canuto y Jason Yaeger, pp. 1-15. Routledge, London and New York. Arqueología.indd 144 06/12/10 17:54
De la identidad a la inestabilidad. Reflexiones sobre el hñahñu prehispánico 145 Fernando López Aguilar 1 Mä du, ri du,/ ra du,/ Mä duhe,/ ra te. Mi muerte, tu muerte,/ la muerte / Nuestra muerte, / la vida. Francisco Luna Tavera El Mezquital “periférico”, Frontera norte del imperio mexica hacia los albores de la conquista española, sólo fue motivo de preocupación para la antropología aplicada en las múltiples intentos de ofrecer una solución a la “marginalidad” y a la “pobreza” cuya profundidad histórica es un dilema. 2 Algo semejante ocurrió con los arqueólogos quienes desde Desiré Charnay hasta Jorge Acosta y Eduardo Matos, sólo se enfocaron en los montículos del antiguo sitio del Tesoro en la otra banda del río Tula buscando las huellas del mítico Quetzalcóatl, y con los lingüistas del Instituto Lingüístico de Verano que intentaban construir cartillas de educación y textos evangelizadores para resolver los modos de plasmar en morfemas los tan difíciles fonemas, como lo había hecho en el siglo XVIII desde el convento de Tepozotlán ese jesuita anónimo que recuperó Eustaquio Buelna (1893). Mas allá de esos casos, que resaltan como paradigmáticos, el otomí y el Valle del Mezquital realmente fueron marginales para la mirada del historiador, del arqueólogo o del etnógrafo que siempre los vieron ajenos a los procesos sustantivos que permitieran comprender las “grandes culturas” que construyeron el proceso civilizatorio del México an- 1 Posgrado en Arqueología. Escuela Nacional de Antropología e Historia 2 Recuerdo aquí la frase de Fernando Secundino, un querido amigo hñahñu de la comunidad de El Olivo, que dijo “la familia clásica otomí está compuesta de padre, madre, hijo y antropólogo”. Arqueología.indd 145 06/12/10 17:54
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1992 The Collapse of Complex Societies. Cambridge University Press, Cambridge.<br />
VargaS-ArenaS, Iraida<br />
1985 “Modo de vida: categoría de las mediaciones entre formación social y cultura” en<br />
Boletín de Antropología Americana 12: 5-16. Instituto Panamericano de Geografía<br />
e Historia, México.<br />
Yaeger, Jason y Marcello CanUtO<br />
2000 “Introducing an archaeology of communities” en The archaeology of communities.<br />
A new world perspective, editado por Marcello A. Canuto y Jason Yaeger, pp. 1-15.<br />
Routledge, London and New York.<br />
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