ESTUDIOS DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA Arqueología y ...

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estUdios de antropología e Historia / arqUeología y patrimonio en el estado de Hidalgo
samente el recurso financiero, ya que excavar o recorrer grandes regiones periféricas
para entender el rol de los comuneros pretéritos puede llegar a convertirse en una tarea
demasiado costosa y detallista.
No obstante, debemos hacer la aclaración de que la arqueología de las comunidades,
al ser una arqueología de índole temática, puede insertarse sin problema alguno en
una posición teórica mayor. Esto quiere decir que se podría desplegar un análisis arqueológico
comunal desde el corpus de la arqueología social, de la nueva arqueología o
inclusive desde la arqueología posprocesual. Lo que queremos decir en este momento es
que no es necesario que este campo de estudio lleve una rígida etiqueta académica, sino
que dicha problemática se puede abordar desde diferentes posiciones teóricas, aunque
sería necesario que los académicos adscritos a diferentes corrientes de pensamiento se
interesen por este tópico de la realidad social.
Como colofón de este trabajo, es necesario que puntualicemos que es fundamental
que la arqueología de las comunidades no llegue a convertirse en una moda académica,
ya que lo que más daño le hace a todo planteamiento teórico es precisamente
constituirse como tal, ya que se omite de esta manera el debate y crítica, salvo decir
pronunciamientos de corte “si ya se nos había olvidado trabajar en las zonas marginadas
y creemos que es importante para la arqueología”. Sin embargo, al menos ya se ha
abierto un nuevo campo de estudio, por lo que recalcamos que éste no debería llevar
una etiqueta teórica arqueológica, sino más bien consideramos que cada posición teórica
debería interesarse por estudiar aquellas pequeñas cosas que hacen que las grandes
ciudades cobren vida y dinamismo. Por todo lo anterior, subrayamos que es necesario
un replanteamiento valorativo 16 del concepto, aunque ahora podemos decir que sería
muy provechoso combinar el enfoque adaptativo-conductual con el agencial 17 , aunque
como todo, siempre se corre el riesgo de contradecir los principios ontológicos que
asuma todo investigador.
16 En el sentido que Gándara (1993) le imprime al área valorativa de cada posición teórica. En el área valorativa se
asientan los objetivos cognitivos, el tipo de conocimiento que se obtendrá, así como su finalidad ética y política.
17 Ejemplos de esta temática los conforman los trabajos de Bordieu (1977) y Giddens (1984). De hecho, asumir que la
causalidad fundamental del devenir de toda sociedad concreta emana de una visión agencial en donde los cambios
sociales se gestan a partir de la capacidad de acción humana, negando las estructuras asentadas por encima de las
capacidades cognitivas y físicas de los agentes sociales, nos puede llevar peligrosamente a un relativismo ontológico
social, donde sería imposible comparar diferentes sociedades debido a que cada una de ellas instaura mecanismos
específicos de conformación y transformación de las entidades políticas. Sin embargo, consideramos que toda
sociedad se regula por estructuras fundamentales, aunque éstas se llegan a conformar también por la praxis humana,
pero dejamos en claro que no somos partidarios de la cuestión de que las sociedades concretas se desarrollan sólo
a partir de la capacidad de acción de los sujetos humanos, por lo que dejaremos el comentario hasta aquí.
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