ESTUDIOS DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA Arqueología y ...

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estUdios de antropología e Historia / arqUeología y patrimonio en el estado de Hidalgo
derantes puede deberse a que se comienza a gestar una identificación con los centros
mayores o, por el contrario, una sojuzgación por medio de la fuerza, aunque carecemos
de elementos empíricos para sustentar tal aseveración.
Como podemos darnos cuenta, el espacio percibido y el espacio imaginado se encuentran
íntimamente relacionados, en virtud de que los espacios imaginados son discursos
y representaciones sobre el espacio percibido. En este sentido, la imaginación
simbólica de las áreas rurales de Región de Tula se manifiesta a través de la emulación
arquitectónica, así como a partir de la simbiosis generada entre el campo y la ciudad.
Lo que queda claro, al menos en lo concerniente a nuestro estudio de caso, es que los
procesos de producción se convirtieron en un mecanismo importante para que los centros
urbanos se hicieran de productos necesarios para su reproducción. Claro está que
al interior de las ciudades también se encontraban sujetos dedicados a la producción
primaria de alimentos, al igual que de productos de uso común o suntuario. No obstante,
consideramos que la producción gestada desde las ciudades no fue suficiente para mantener
a la totalidad de los residentes de las urbes, por lo que la producción alimenticia
de las áreas periféricas se volvió fundamental para solventar las necesidades básicas de
alimentación de los agentes sociales urbanos.
Tampoco apoyamos la idea de que los centros rurales se encontraban en la miseria
extrema. Si bien es cierto que los mecanismos de tributación o de pago de impuestos
podían ser excesivos, existía un flujo importante de bienes de diferentes regiones, posiblemente
controlados por los centros rectores. Fue a partir de estos mecanismos de
distribución de bienes como los pobladores pudieron hacerse de diferentes clases de
productos, aunque arqueológicamente sólo podemos identificar tendencias de consumo.
Esto se corrobora cuando descubrimos que incluso las comunidades rurales toltecas
tenían acceso a vasijas tipo Plumbate, mismas que se supone eran un demarcador de
jerarquía social, siendo éstas importadas del Soconusco chiapaneco. En el caso de la
concha que trabajaban los sujetos rurales, si ésta era un recurso local, no pudo haber
sido controlado por la elite. Las conchas provenientes de contextos marinos fueron bienes
que sí se constituyeron como demarcadores de jerarquía social en la urbe tolteca,
por lo que esta producción debió ser controlada por las elites de Tollan. Con base en lo
anterior, consideramos que no existe tal oposición entre campo y ciudad, sino una relación
que permite un flujo y circulación de bienes.
3. Discusión final
A partir de la revisión teórica-metodológica efectuada en este trabajo en torno a la arqueología
de las comunidades, así como a través de su aplicabilidad directa en un es-
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