ESTUDIOS DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA Arqueología y ...

7 / las ComUnidades agroartesanales del asentamiento de tepetitlÁn, Hidalgo. Una… 129
cavar una muestra representativa de un asentamiento humano determinado se
requeriría, estadísticamente, al menos conocer cual es el total de la muestra a
analizar, por lo que la llamada “representatividad estadística de la muestra” es
una aseveración que, bajo nuestros ojos, se vuelve meramente especulativa.
Lo que puede quedar claro en este momento es que la arqueología de las comunidades
se constituye como una heurística de trabajo más de la disciplina arqueológica, misma
que nos permite inferir el legítimo lugar de aquellas olvidadas comunidades o grupos
humanos rurales y periféricos. Aquí no estamos tratando de marcar una “territorialidad
académica”, sino lo que deseamos dejar en claro es que desplegar una arqueología de
las comunidades, al constituirse como una heurística epistemológica, operaría en el seno
de diferentes posiciones teóricas, como sería el caso de la arqueología social latinoamericana,
conductual, procesual, evolutiva, entre otras. Esto nos lleva de la mano a decir
que la arqueología de las comunidades no es una posición teórica 9 , sino más bien una arqueología
temática. Entendemos por arqueología temática a aquella que sólo se interesa
por explicar un segmento de la totalidad social, por lo que no pretende dar respuesta a la
causalidad estructural de cómo es la realidad social. Ejemplos de arqueologías temáticas
los constituye la arqueología de género, de la muerte, del paisaje, entre otras construcciones
teóricas. Dado lo anterior, la arqueología de las comunidades únicamente busca
explicitar el papel de las comunidades humanas pretéritas, mismas que residieron en la
periferia de los asentamientos urbanos y que permitieron que estas últimas entidades
sociales lograran perpetuarse y desarrollarse. Es estrictamente necesario iniciar estudios
de esta naturaleza, dado que las entidades políticas preponderantes no pudieron consolidarse,
mantenerse ni resquebrajarse sin la intervención de los olvidados comuneros.
Para ejemplificar que la arqueología de las comunidades puede insertarse en una
posición teórica mayor para volver inteligible el rol de los agentes sociales rurales en el
devenir de las entidades políticas pretéritas, haremos uso del estudio de caso que ofrecen
los grupos rurales de Región de Tula, mismos que se tornaron indispensables para
el devenir de la urbe tolteca y, posteriormente, para la Triple Alianza mexica. En este
sentido, el reconocimiento de los procesos de trabajos pretéritos que desplegaron estos
grupos periféricos se logrará a través de la utilización de parte del corpus económico de
la posición teórica de la arqueología social latinoamericana, con la finalidad de entender
el rol de los comuneros del asentamiento prehispánico de Tepetitlán, Hidalgo.
9 Una posición teórica, de acuerdo con lo explicitado por Gándara (1993), contiene un área valorativa, un área ontológica,
una epistemológica y una metodológica. No obstante, no es el momento como para describir a cada una de
estas áreas del conocimiento teórico. Si el lector se siente interesado por este importante trabajo, puede consultar
directamente al autor atrás referido.
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