ESTUDIOS DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA Arqueología y ...

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estUdios de antropología e Historia / arqUeología y patrimonio en el estado de Hidalgo
Empezamos con problemas
La arqueología de las comunidades tiene algunos problemas que debe resolver antes
de consolidarse como una postura temática viable, por lo que puntualizamos a continuación
los retos a futuro que deberá abordar esta heurística arqueológica. Nótese que
no pretendemos aseverar que esta temática es inviable para la praxis de la arqueología,
sino únicamente que acusa algunos problemas de corte epistemológico y metodológico
que deberán subsanarse, aunque vale la pena decir que muchas de las interrogantes que
enunciamos no son exclusivas de la arqueología de las comunidades, sino del gremio
académico en general.
1. ¿La cultura material asociada con un determinado grupo cultural responde a
un mismo periodo cronológico? ¿Cómo demostrar la contemporaneidad de los
patrones de cultura material que reconocemos arqueológicamente? ¿Los sitios
y materiales arqueológicos de superficie son parte de una misma comunidad
en un espacio y tiempo determinado? Debemos recordar que las mismas comunidades
son entidades netamente dinámicas, cuya formación y disolución
se debe a específicos contextos históricos de aparición.
2. ¿Cuáles son los límites territoriales de una comunidad? ¿Cómo detectamos,
de manera empírica, los límites entre una comunidad y otra? No importa lo
meticulosos que sean los estudios regionales, ya que siempre serán borrosas
las fronteras de las comunidades, a menos de que contemos con documentos
escritos, mismos que se encuentran lejos de ser una panacea de explicación, ya
que estos últimos tienden a registrar discursos tergiversados de la realidad.
3. Se ha abusado en la utilización de la analogía etnográfica para inferir el comportamiento
de las comunidades humanas del pasado. Decimos lo anterior en
función de que la estrategia de investigación etnoarqueológica opera a partir
de la analogía etnográfica. Sin embargo, esta última tiene dos variantes: el
enfoque histórico directo y el comparativo general (cf. Fournier 1995). Obviamente,
trasponer las calidades fundamentales de una sociedad viva a una
arqueológica es operar mediante la primera variedad de la analogía, en tanto
que la segunda funciona mediante la formulación de hipótesis a confrontar con
el registro arqueológico (cf. Gándara 1990; Binford 1988).
4. La excavación de unidades domésticas son escasas y no cubren una muestra
representativa en un área determinada. El pronunciamiento anterior nos lleva
de la mano a una imposibilidad aun más grave: sobrevaloramos la homogeneidad
de la vida cotidiana comunal a partir de un puñado de sitios excavados
o recorridos (Marcus 2000: 232). No obstante, debemos señalar que para ex-
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