ESTUDIOS DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA Arqueología y ...

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estUdios de antropología e Historia / arqUeología y patrimonio en el estado de Hidalgo
es el principal argumento que nos permite llegar al otro sentido de la comunidad, ya
que ésta (conocida como comunidad imaginaria [cf. Isbell 2000]) le imprime mayor
peso a la agencia humana. En efecto, estas visiones se basan en las ideas de Bordieu
(1977) y su teoría de la práctica y habitus, así como en la teoría de la estructuración de
Giddens (1984), ya que aquí la comunidad es fluida y tan dinámica debido a las rutinas
cotidianas de los agentes sociales en comunidad, así como por las propias alternativas
y deseos de los actores, además de que estos últimos pueden perseguir las metas que
más les plazca.
Como se puede notar, existen dos tradiciones básicas sobre las acepciones del término
comunidad: una visión adaptativa-conductual y una agencial o interactiva, por
lo que adscribirse a cualquiera de estas dos ontologías de la comunidad traerá como
consecuencia diferentes explicaciones de las dinámicas cotidianas de las comunidades.
Es fundamental mencionar que la constitución y mantenimiento de las comunidades es
dinámica o dialéctica, no estática como se planteaba en las visiones adaptativas del término,
por lo que las comunidades se definen por el contexto histórico de formación, no
tanto por la interacción de la gente en un espacio determinado 5 . Por si esto fuera poco,
al interior de una misma comunidad pueden interactuar agentes sociales con identidades
antagónicas, tales como las facciones, los linajes y los géneros, mismos que pueden
competir o complementarse entre sí (Yaeger y Canuto 2000: 7; Brumfiel 1994). Por todo
lo anterior, el arqueólogo debe considerar profundamente a este último punto antes de
aventurarse a trabajar con las “comunidades extintas”.
Elementos tangibles de las comunidades
En términos heurísticos, la comunidad es un concepto abstracto que se ubica entre la
denominada arqueología doméstica (cf. Allison 1999) y la arqueología regional 6 . Lo
anterior quiere decir que las comunidades se componen de muchas unidades domésticas
(household), aunque insertas dentro de un mosaico regional de asentamientos. Ahora
bien, como se ha venido esbozando en líneas precedentes, las comunidades fundamen-
5 La comunidad es una entidad inherentemente social, con múltiples manifestaciones y temporalmente efímera (Yaeger
y Canuto 2000: 6). Lo anterior en virtud de que la configuración de una comunidad se efectúa con base en los
contextos históricos de aparición de intereses, metas y objetivos de lo social (cf. Foucault 1999), por lo que son
variables los condicionantes causales y de mantenimiento y decadencia de las comunidades sociales. En pocas
palabras y dado el razonamiento anterior, no podemos generalizar las condicionantes para el surgimiento de las
comunidades pretéritas, aunque se pueden esbozar algunos ejes directrices hipotéticos de su consolidación, como
por ejemplo los aspectos políticos, ideológicos y productivos.
6 Término que se vincula directamente con la arqueología espacial o la arqueología de patrones de asentamiento (cf.
Clarke 1977).
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