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LAS BRUJAS DE LAS PEREGRINACIONES AZTECAS 91
tomarlo todo al pie de la letra? Probablemente los tres a la vez,
teniendo en cuenta el gusto de los aztecas por los dobles sentidos
y los juegos de palabras. En cuanto practicadora de su arte, adormece
a la gente y la lleva cargada a cuestas y hace venir víboras y
se las echa, o toma alacranes, ciempiés o arañas para hacer muchos
males con ellos --es por lo menos así como Tezozómoc parafrasea
dicho pasaje-o En cuanto mistificadora les hace "tragar culebras".
Sustrae literalmente de su dios a los mexicas paralizados. En lugar
de su glorioso destino encontrarán la pobreza, serán condenados a
comer culebras y piojos, lo que les ocurrirá en efecto en las horas
más sombrías de su historia. Se pudrirán en el mismo lugar, entre
los ciempiés que pululan en la basura y cuyas picaduras hacen supurar
y entre las arañas que hacen hincharse las cames. 1S
Malinalxóchitl es dueña de arañas y escolopendras: ahora bien,
éstos están estrechamente relacionados con las diosas de la tierra, del
amor, de la impurificación y aquéllas con la muerte, las tinieblas, los
fantasmas, la luna, las diosas de edad, lo mismo que los buhos y
las culebras.U! Se sitúa pues claramente del lado de la tierra, la oscuridad
y la muerte, tanto más cuanto que es bruja nefasta y mujer.
Su nombre, "Flor de hierba seca", corrobora estas connotaciones. La
hierba seca (malinalli) está representada glíficamente por una media
calavera con hierba y se la asocia a la luna, la ebriedad y la diosa
telúrica Cihuacóatl Quilaztli de quien es indudablemente un aspecto
de la hechicera. u
Así pues, si la hermana de Huitzilopochtli debiera triunfar, los
mexicas se pararían, se asentarían en el mismo sitio y vegetarían lamentablemente
adorándola a ella, la representante de la feminidad
pasiva, de la tierra y de las tinieblas, de las artes mágicas insidiosas.
Mas las intenciones del dios tutelar mexica son diametralmente opuestas
a las de Malinalxóchitl. Cuando :;u pueblo viene a quejarse, él
contesta sin ambigüedad: deben abandonarla sobre el terreno y levantar
los reales incontinenti, marchar, porque la tarea del dios es
la guerra, la conquista del universo, el ganar toda clase de riquezas;
sus instrumentos son su corazón y su brazo, y no las brujerías; 10
que él dará de comer serán el cacao y las preciadas espigas de maÍz. 18
Según la Crónica mexicana, Malinalxóchitl era también una nahualli.
El témlÍno designaba una clase de brujos muy conocidos caracteriEados
por su facultad de transformarse en animal según su gusto
15 Sahagún, 1950-1969: 11: 87-88.
U! Seler, 1902-1923: 4:741, 744.
17 Ibídem, 1902-1923: 1:430; 2:916-923, 1049-105'5.
18 Tezozómoc, 1878: 225-226; 1949: 29-30.

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mexicas se asimilan a su dios, "corazón del pueblo" y astro del día,
y le acompañan en su irresistible ascenso. Como el sol levante, deben
arrancarse del seno de la tierra y de las tinieblas. La culebra en
cambio representa la oscuridad, los seres telúricos. El nopal que emerge
de la laguna simboliza la temporada de secas -asimilada al día
porque está dominada por el que vence a la estación de lluvias,
dominada por la tierra y el agua. El nopal es un "árbol" de las,
llanuras áridas del norte, recorridas por los nómadas; la laguna es la
tierra irrigada por los agricultores.
Para los mexicas, el arribo a la Tierra prometida y la victoria
sobre los autóctonos son como la aparición del día; las peregrinaciones
son un viaje durante la noche, identificada a la tierra y al inframundo.
La época del vagabundeo es en todo punto equiparable al
tiempo de los orígenes del mundo, antes de la creación del sol, cuando
reinaba sólo la oscuridad, cuando la monstruosa diosa Tierra era la
única en recibir tributo de corazones de hombres para devorarlos. 21
Desde luego no ha de extrañar que las fuerzas de la noche, cuyas
armas son la brujería y la magia, hagan todo lo posible para conservar
solas el poder, impidiendo la salida del sol, sedentarizando a
los migran tes. Son la inercia y la autoctonidad. Incluso cuando los
mexicas penetran en el Valle, el hijo de Malinalxóchitl, Copil, encabezando
una coalición de sedentarios, hará un último pero vano esfuerzo
por prohibirles a los mexicas la llegada a su destino. Por otra
parte, siglos más tarde fueron los aztecas mexicas los que, vueltoS'
sedentarios ricos y opulentos, tuvieron que enfrentarse a errantes recién
llegados particularmente violentos: los conquistadores españoles. Y ¿qué
hizo Moctezuma? ¿qué pudo hacer sino acudir a medios de probado
valor, es decir a los hechiceros? El desdichado soberano mandó pues
sus "grandes encantadores" contra los invasores, actuó exactamente
como la tierra que procura absorber los migrantes, mas en vano:
que nunca les pudieron empecer, porque no les hallaban corazones
fque cerner ...] y les pareció a ellos no tener corazones: fueron
con esto otros, los que echaban culebras ponzoñosas y alacranes; tampoco
les pudieron empecer; fueron los hechiceros que comían corbas
y pantorrillas, y tampoco pudieron hacer nada con ellos [...J: fueron
a la postre los que encantaban con sueños y los llevaban a cuestas a,
despeñar [ ...J y jamás pudieron empecerles. 22
21 Graulich, 1984.
:t2 En la mayoría de las fuentes son los acontecimientos de Coatépec los qUe"
ilustran mejor los esfuerzos de la Tierra por detener los migran tes. Coatépec era
una isla en medio de una laguna, como México o Aztlan. De.de luego los mexicas.
estuvieron convencidos de que habían llegado a la Tierra prometida. Coyolxauhqui
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