Parashat Jol Hamoed Sucot - dor jadash

16-17 de Tishrei de 5771 • Comunidad Dor Jadash - Sinagoga Dr. Max Nordau • 24-25 de Septiembre de 2010
Parashat Jol Hamoed Sucot
Y le dijo el Eterno a Moisés: “Diles a los hijos de Israel: el día quince del mes
séptimo será la festividad de las cabañas (Sucot) para el Eterno, que durará
siete días” (Levítico 23:33)
Cinco días después de Iom Kipur, la fecha más solemne para el pueblo de Israel, comenzó Sucot,
la última de las Fiestas de Peregrinación que son tres junto a Pesaj y Shavuot.
De la solemnidad, pasamos a la alegría con mayúsculas, ya que la Torá dice explícitamente:
“Te regocijarás en la celebración tu con tu hijo y tu hija, tu siervo, el levita,
el forastero y la viuda que moraren contigo” (Deuteronomio 16:14-16)
Ni bien termina Kipur, ya comienzan los preparativos para esta fiesta que comprende en
realidad nueve días, ocho en Israel y uno más en la Diáspora. Durante los dos primeros, por ser
festivos, no se deben realizar tareas laborales. Luego comienzan cinco días laborables (salvo
este shabat) llamados Jol Hamoed, para luego llegar al séptimo día de fiesta llamado Hoshana
Rabá, finalizando con Shmini Atzeret y Simjat Torá, completando así nueve días de fiesta.
Sucot significa “cabañas” y durante esta festividad se arman cabañas como la que tenemos en el
patio de nuestra kehilá y en ella se come, se estudia y muchas familias también duermen en las
mismas durante toda la fiesta. Recuerdan las frágiles moradas de los judíos durante su travesía
a lo largo del desierto desde la salida de Egipto hasta la llegada a la Tierra Prometida. Así está
escrito en la Torá:
“Viviréis en cabañas esos siete días. Para que vuestras generaciones sepan
que hice habitar a los Hijos de Israel en tiendas cuando los libré de la Tierra
de Egipto” ( Levítico 23:42-43)
Otro de los símbolos de esta festividad son los llamados Arbaat Haminim o “Las cuatro especies”
que son indicadas en la Torá de la siguiente manera:
“Y tomaréis el primer día ramas con fruto de árbol hermoso, ramas de
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palmera, ramas de árboles frondosos y sauces de los arroyos y os
regocijareis delante de D´s por siete días” (Levítico 23:40)
Cada mañana se pronuncia la bendición del Lulav, tal como se llama genéricamente a este
ramillete de cuatro elementos. Representan al pueblo judío con sus diferencias en carácter y
aproximación al conocimiento y práctica del judaísmo, y en esta bendición unimos
simbólicamente a toda la comunidad, lo que hace de esta ceremonia algo particularmente
emotivo y significativo, ya que si bien cada persona es distinta a la otra, tenemos un
denominador común que es la tradición de Israel.
Esta es una fiesta de alegría y tal como las demás, la comida y la reunión están presentes.
Ushpizim se llama a la invitación a participar, comer, estudiar y cantar en la Sucá.
Cada día es diferente y así tenemos el día de Hoshana Rabá, en el cual, existe la costumbre de
estudiar textos bíblicos durante la noche, ya que es ese día en el que se cierran “de verdad” las
puertas del Cielo. Durante Neilá, el último servicio de Iom Kipur no se habían cerrado del todo,
y uno hace méritos para ser inscripto en los libros abiertos en Iamim Noraim precisamente en
Hoshana Rabá.
El día siguiente, Shmini Atzeret, es el dia octavo de reunión. Sucot ya finalizó formalmente,
pero se extiende un día más esta fiesta, y es cuando en las sinagogas volvemos a recordar a
seres queridos fallecidos, y pedimos por las lluvias en Israel, que como sabemos, allí llueve
solamente durante los cuatro meses de invierno. Por eso es el deseo de la comunidad de Israel,
que la temporada de lluvias sea buena para los productos del campo.
Simjat Torá es la fiesta con la que terminamos toda la serie de días festivos de Sucot y ese día
es conocido como el del Baile de la Torá, ya que en las sinagogas se baila alegremente con los
rollos de La Torá.
Durante la mañana son elegidos los jatanim “los novios de la Torá”. El Jatán Torá, se encarga
de terminar formalmente la lectura del libro de Deuteronomio, y el Jatán Bereshit vuelve a
comenzar con la lectura del relato de la Creación en el libro de Génesis.
Este Shabat es Shabat Jol Hamoed Sucot y es el tercer día de esta fiesta.
Deseo a toda la Comunidad, que habiendo pasado los Iamim Noraim con la solemnidad
correspondiente, nos llenemos de alegría y disfrutemos esta gran fiesta.
Jag Sameaj, Shabat Shalom y Moadim le Simjá.
Rab. Lic. Ruben Saferstein
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I N D I C E
03. Parasaht Jol Hamoed Sucot
06. Talmud Torá
12.
13.
26. Juventud
Sucot
Mensaje
Perlitas del Seminarista
Sociales
14. Agenda
16. Ushpizin: Los siete invitados
18. ¿Qué es Sucot?
22. IAD
Quiero compartir con ustedes
Emoción en la comunidad
Mensaje a la Comunidad
S TA F F
PUBLICACIÓN EXCLUSIVA DE LA SINAGOGA DR. MAX NORDAU - COMUNIDAD DOR JADASH
Departamento de Comunicación
Director: Jazan Alvaro Navarro -
comunicacion@dorjadash.com
Diagramadora: Dg. Paula Fugaretta
Publicidad
Sr. Manuel Rubacha - 4632-7907
publicidad@dorjadash.com
Redacción y corrección
Prof. Cita Machabanski
C O L A B O R A D O R E S
Rab. Lic. Ruben Saferstein - Sem. Dr. Gabriel Pristzker -
Staff Juventud - Julieta Cohen
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Sucot
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Talmud Torá
El pasado miércoles los chicos de Talmud Torá junto a sus morim
recibimos la fiesta de Sucot.
Luego de una semana sin vernos nos encontramos en la Sucá, para que
entre todos podamos prepararla y decorarla para una hermosa cena.
Guirnaldas, flores, frutas, carteles… todo lo que se imaginen servia para
hacer de la Suca un lindo lugar donde estudiar y comer.
Luego junto a toda la comunidad realizamos el primer servicio de Arvit
para dar comienzo al Jag.
Y ahora paso a contarles lo más lindo de la noche…
Todo Talmud Torá se quedó en la Sucá para disfrutar de una riquísima
cena preparada por los chicos (seguramente por las mamás de los
chicos!!), charlamos y conocimos las tradiciones de la Sucá, cantamos y recibimos la visita de un
personaje muy especial!!
Como muchos sabrán entre las mitzvot que hay en Sucot, está la de Ushpizim, se trata de recibir
invitados especiales en la Sucá.
Según la tradición mística hay un invitado para cada día y el primero de ellos es Abraham.
La característica que los místicos eligen destacar en Abraham es el Jesed, la bondad
desinteresada.
Nos cuenta la Torá que Abraham era extremadamente bueno con todos aquellos que lo
visitaban desde lejos. La carpa en la que habitaba estaba abierta de todos sus lados, porque
Abraham no se permitía dejar pasar una persona que estuviese viajando sedienta y hambrienta
por el desierto sin invitarla a su Ohel, a su morada. Nos cuenta el libro de Bereshit (21:33) que
Abraham plantó unos árboles en la ciudad de Beer Sheva. Sin embargo, nuestros sabios
enseñan que la palabra 'Eshel', usada para designar a estos árboles, es en realidad un acróstico
de las palabras “Ajilá” (comida), “Shtia” (bebida) y “Liná” (pernoctada). Si seguimos esta
interpretación, Abraham estableció en la ciudad de Beer Sheva una especie de hotel, para que
todos los que transitaran la zona pudieran disfrutar de su hospitalidad.
Nosotros no seremos tan bondadosos con él, pero les puedo asegurar que nos divertimos
mucho con su visita y aprendimos mucho de él. ( Gracias Alvaro!!)
Y así una vez más los chicos aprendieron y disfrutaron de una de las vivencias que más nos
fortalecen con judíos en nuestra tradición: cumplir con el precepto de comer en la Sucá,
estando con amigos.
Jag Sameaj!! Julieta Cohen
Directora Talmud Torá
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Estoy muy feliz de realizar mi ceremonia de Bat Mitzvá, y agradezco
a todos los que me ayudaron a estudiar y preparar esta hermosa
ceremonia.
Quiero agradecer a Alvaro, y a Roni por poner tanto esfuerzo por
una sola razón, mi Bat.
Ivana Edelstein
Querida Ivi:
Sabemos que estos días son especiales para vos, que de pronto tu
vida comenzó a experimentar cambios y sentimos el orgullo de
tenerte como hija así como el placer de compartir todo esto con vos.
Conocemos tu corazón desde que lo escuchamos antes de tu nacimiento, siempre brindó un
cariño especial a todos los que te rodean; razón por la cual se genera tu apego a la familia y está
claro que seguirá de esa manera en el futuro.
Tu presencia brinda alegría, tus rulos son una característica personal asociados a tu continuo
movimiento y al dulce bullicio de tus palabras, tus ojos brillan siempre expresando todo lo que
sentís y tu alma lucha por seguir pura frente a todo lo que el mundo de hoy brinda.
Por tu mente pasan muchos sueños pero también en ella se incorporan nuevos conocimientos y tu
inteligencia los combina para clarificar el presente, pero por sobre todo para vislumbrar el futuro.
Eso es todo tuyo, cuidalo!!!
Son unas pocas palabras que tratan de resumir lo que pensamos y sentimos los que estamos cerca
tuyo; por eso lo mejor que podés hacer es mantener ese camino, corregir lo que la vida te enseñe
que sea necesario, pero nunca perder la esencia que tratamos de transmitirte, así como lo hicieron
quienes nos precedieron y vos harás con tus descendientes.
Tu Familia
La Sinagoga
más importante
de Villa Crespo
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El valor de las palabras
Comentario de la prédica del Rabino Ruben Saferstein en la noche de Kol Nidrei
“Palabras hay que no cantan… Palabras graves y fuertes: obsesivas… Palabras que tiene dueño, sin
Fue muy clara y reflexiva la prédica del Rabino Ruben, en la noche de Kol Nidrei. Clara, porque desarrolló la
idea de 'palabra' de una manera vivencial, con ejemplos interesantes. Reflexiva, porque nos hizo pensar
sobre las posibilidades que tiene el ser humano en el uso de las palabras. Si tomamos el famoso refrán:
“Palabra y piedra tiradas no vuelven atrás”, podremos concluir, según lo escuchado, que esto no es
taxativamente así, ya que hay palabras y acciones que pueden 'volver atrás' (el concepto de teshuvá:
retorno, arrepentimiento, así lo indica). Fue el caso del músico Arnold Schönberg, que retornó al judaísmo
luego de haberse convertido al cristianismo.
De ahí que, al considerar una de las oraciones centrales del servicio de Iom Kipur: Al jet she jatanu lefaneja
“Por el error que cometimos ante Ti”, en la que pedimos a Hashem que perdone, absuelva, borre esos
errores, observaremos que hay cinco de los cuarenta y cuatro errores que están referidos directamente a las
palabras.
Son:
1) “…con palabras inconscientes”;
2) “…por medio de la palabras”;
3) “…mancillando con nuestras palabras”;
4) “…por medio de palabras necias” y
5) “…con orgullo y palabras pretenciosas”.
embargo, sus cadenas rompen…”
(“Las palabras que no cantan”, De Cielos Anteriores, E. Novick, 2008)
Por supuesto que existen muchas otras equivocaciones más en las que interviene la palabra, pero no está
explícitamente mencionada: “…por medio de la calumnia, la insinceridad, el perjurio, etc.”.
Volviendo al refrán indicado al comienzo, a veces, una palabra puede lastimar tanto o más que una piedra;
alejar o acercar, herir o consolar, humillar o elevar la estima, expresar amor u odio. Está en nosotros
encontrar el valor para pedir perdón cuando percibimos que le hicimos daño a alguien con nuestras
palabras, o acercar palabras de aliento a un ser humano que tuvo un problema, o de consuelo a otro que ha
perdido a un ser querido. Éste sería un ejemplo de poner en práctica una acepción del término kipurim:
“reconciliación”, tan importante para rescatar en este período del perdón no sólo hacia Hashem, sino
también entre las personas.
Recalquemos, pues, el valor de las palabras. Claro que, en toda la comunidad judía, ellas deben estar
respaldadas por los hechos. Es fundamental que aquellos que solamente se sienten satisfechos con la
'proclamación de su judaísmo' comprendan que no alcanza con la mera enunciación de dicha condición, sino
que tienen que ejercerla y llevarla a la práctica diariamente en sus acciones cotidianas. Tenemos ahora la
oportunidad de modificar nuestras actitudes equivocadas con sinceridad.
Finalmente, creo que las palabras centrales que todo judío pronuncia muchas veces en su vida, no sólo en las
tefilot (oraciones), son las que reiteran nuestra fe en Hashem: “Shemá, Israel, Adoshem Eloheinu,
Adoshem Ejad”. Gmar Jatimá Tová
Lic. Flora Moisín
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Perlitas del Seminarista
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Contra la gastritis (y otras dolencias)
Aprendemos de nuestras Sabios:
“La envidia, la codicia y el afán de gloria destruyen la vida del
hombre”
(Pirkei Avot 4,28)
estas “cualidadades” señaladas, lamentablemente. Son muy comunes y generalizadas y la
psicología moderna nos mostró los complejos mecanismos por los cuales tantos de nosotros
arruinamos nuestra felicidad y empobrecemos nuestra vida. Cuando envidiamos o codiciamos
revelamos insatisfacción personal, frustración y un sentido de vida trascendente. Es sabido hasta
que punto la envidia puede llevar al individuo a reacciones que lo “carcomen” por dentro y lo
destruye, de manera tal que cada éxito del otro se experimenta como una disminución de si
mismo. Y por eso nuestros sabios nos advierten que quien desee vivir de verdad debe evitar estas
trampas que conspiran contra la realización personal y la integración al medio comunitario y
social en general.
Solo tres casos para tener presente:
Caín, pecó por envidia, al envidiar a su hermano Abel cuya ofrenda había sido aceptada por D´s,
mientras que la suya fue rechazada.
La generación del diluvio pecó por codicia, y corrupción generalizada por toda la tierra y la
generación de la Torre de Babel pecó por afán de gloria cuando dijeron: “Hagámonos un
nombre”.
¿Cuál fue el final de cada uno de ellos? Caín pasó el resto de sus días como errante; la generación
del diluvio fue borrada de la faz de la tierra, mientras que la generación de la Torre de Babel fue
dispersada por todo el mundo.
Por eso, al final de este recordatorio, una cita del Talmud: “todo el que lleva envidia en su corazón
corroe sus huesos” (Tratado de Shabat).
Seminarista Dr.Gabriel Pristzker
Director Comunitario
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Sucot
(Fiesta de las Cabañas)
“Mitzvá: Brajá de las Arbaat Haminim:
lulav (palmera), etrog (citrón),
hadasim (ramas de mirto)y aravot (hojas de sauce)”
Sociales
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En el desierto,
el pueblo judío
sufre el calor,
también el frío;
pasa penurias:
Hambre, sed,
surgen las quejas
hacia Moshé.
Pero no olvidan
que esclavos fueron
y consiguieron
la libertad;
pese a todos
los contratiempos
allí seguirán, con la ilusión
de llegar a la tierra
por D's prometida: Canaán...
Hoy, con fuerza
y sacrificio,
el pueblo entero
forjó un Estado
que es el orgullo
de la judeidad.
Ya nunca más
será esclavo,
ahora disfruta
su libertad.
Feliz
Cumpleaños!
En estos días
que recordamos
la gesta heroica
que los unió,
nosotros mismos
nos cobijamos
en las “cabañas”
con mucho amor.
La Sucá nos invita
a reflexionar:
Bajo el “techo”
de esta cabaña;
frío y viento,
calor y lluvia
pueden entrar;
hay otros 'mantos'
que nos amparan
y renuevan
nuestra espiritualidad:
son el Talit y la Torá.
Es mi esperanza
que protejan
al pueblo hebreo
por muchos siglos más.su
libertad.
19/9 JIMENA IDASZKIN
20/9 PABLO WALDFOGIEL
22/9 TOMÁS TULA
23/9 HECTOR ROSENTHAL
23/9 MARITA SAFDIE
24/9 HORACIO RZEZAK
27/9 BEATRIZ JARAK
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Shajarit de Jol
Compartí con nosotros la
Tefilá matutina y un espacio de
estudio de Torá disfrutando de
un rico desayuno.
Lunes 7:30hs.
Grupo Esperanza
Adultos Mayores
Un espacio para compartir
anécdotas, vivencias y
diversas actividades en un
marco judaico único.
Lunes a Viernes
de 14:30 a 18:00hs.
Rikudím
Toda la alegría de los bailes
israelíes, para moverte y
dsfrutar.
Lunes 20:00 a 21:30hs.
Ulpaní
Aprendé a leer y escribir, a
comprender y expresarte en
hebreo.
Lunes y Miércoles
de 21:00 a 22:00hs.
(para principiantes)
Grupo Esperanza
Adultos Mayores
Un espacio para compartir
anécdotas, vivencias y
diversas actividades en un
marco judaico único.
Lunes a Viernes
de 14:30 a 18:00hs.
Majón de Madrijim
(de 15 a 16 años)
Para formar a los futuros
Madrijim de la comunidad.
Martes de 18:00 a 21:00hs y
Sábados de 16:00 a 18:00hs.
Teatro
Un taller para la vida.
Martes de 19:00 a 20:00hs y
Jueves de 20:00 a 22:00hs.
Los Misterios de los
Rollos del Mar Muerto
Martes de 20:00 a 21:15hs.
Ulpaní
Aprendé a leer y escribir, a
comprender y expresarte en
hebreo.
Martes y Jueves
de 15:00 a 16:00hs.
(para principiantes)
de 21:00 a 22:00hs.
(Intermedios)
Grupo Esperanza
Adultos Mayores
Un espacio para compartir
anécdotas, vivencias y
diversas actividades en un
marco judaico único.
Lunesa
Viernes
de 14:30 a 18:00hs.
Talmud Torá
Viví tu Bar/Bat Mitzvá de una
manera única.
Miércoles de 18:00 a 20:00hs
y Viernes de 17:30 a 21:15hs.
Kabala II
Descubrí los secretos del
Judaísmo.
Miércoles de 20:00 a 21:30hs.
Ulpaní
Aprendé a leer y escribir, a
comprender y expresarte en
hebreo.
Martes y Miércoles
de 21:00 a 22:00hs.
(para principiantes)
A c t i v i d a d e s 2 0 1 0
“Creando y fortaleciendo espíritu y vida judía”
Grupo Esperanza
Adultos Mayores
Un espacio para compartir
anécdotas, vivencias y
diversas actividades en un
marco judaico único.
Lunes a Viernes
de 14:30 a 18:00hs.
Kabala I
Descubrí los secretos del
Judaísmo.
Jueves de 19:00 a 20:20hs.
Idish
Un espacio para mantener vivo
este idioma tan familiar.
Jueves de 20:00 a 21:00hs.
Torá para Adultos
Análisis y reflexiones sobre la
Torá, sus interpretaciones y
las costumbres de nuestra
religión.
Jueves de 20:30 a 21:30hs.
Ulpaní
Aprendé a leer y escribir, a
comprender y expresarte en
hebreo.
Martes y Jueves
de 15:00 a 16:00hs.
(para principiantes)
de 21:00 a 22:00hs.
(Intermedios)
Grupo Esperanza
Adultos Mayores
Un espacio para compartir
anécdotas, vivencias y
diversas actividades en un
marco judaico único.
Lunes a Viernes
de 14:30 a 18:00hs.
Talmud Torá
Viví tu Bar/Bat Mitzvá de una
manera única.
Miércoles de 18:00 a 20:00hs
y Viernes de 17:30 a 21:15hs.
Olamí
(de 3 a 7 años)
Un nuevo mundo para
descubrir.
Un espacio para divertirse y
aprender sobre el Shabat y las
costumbres de nuestro
Pueblo.
Viernes a las 19:30hs.
Kabalat Shabat
La magnífica experiencia
espiritual de recibir el Shabat.
Viernes 19:30hs.
Ramáh
(de 13 a 16 años)
Las mejores actividades, en un
marco judaico, toda la onda en
un ambiente sano.
Viernes de 21:00 a 22:30hs. y
Sábados de 18:00 a 20:30hs.
Talmud Torá
para Universitarios
Con el Pluralismo como
bandera, entre mates y medias
lunas.
Estudiamos los aspectos
fundamentales del Judaísmo.
Sábados de 9:00 a 10:00hs.
Shajarit de Shabat
Meditación, cánticos y
posterior almuerzo de estudio.
Sábados 9:30hs.
Pre Ramáh
(de 2 a 12 años)
Actividades, juegos, judaísmo
y la mejor onda.
Sábados de 14:30 a 18:00hs.
Ramáh
(de 13 a 16 años)
Las mejores actividades, en un
marco judaico, toda la onda en
un ambiente sano.
Viernes de 21:00 a 22:30hs. y
Sábados de 18:00 a 20:30hs.
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Ushpizin: Los siete invitados
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Por Joel Padowitz
¿Qué es el Jardín del Edén? Es el lugar en donde las almas que se lo merecen, habiendo dejado
este mundo, disfrutan la luz de la presencia divina mientras esperan la entrada al Mundo
Venidero – esto es, la era post mesiánica (Talmud –Shabat 152b; Derej Hashem 1:3:11).
El Zohar, el libro más importante del misticismo judío, explica que la Sucá genera una energía
espiritual tan intensa, que la presencia divina se manifiesta realmente de una forma similar al
Edén. Durante Sucot
las almas de siete patriarcas de Israel – Abraham, Isaac, Iaacov, Moisés, Aarón, Iosef, y el Rey
David – dejan el Gan Edén para participar en la luz divina del Sucot terrenal (Zohar – Emor 103a).
Cada día de Sucot, las siete almas están presentes, pero cada una toma su turno para guiar a las
otras seis. Colectivamente estos invitados trascendentales son conocidos como Ushpizin, la
palabra en arameo que significa "invitados". Para recibir a estas ilustres almas, muchos tienen la
costumbre de recitar una larga invitación mística al ingresar a la Sucá por primera vez.
Adicionalmente, muchos invitan a los Ushpizin cada vez que participan de una cena en la Sucá.
Algunos judíos sefaradíes incluso, tienen la costumbre de dejar aparte una silla decorada
cubierta por un fino mantel y libros sagrados.
Siete Patriarcas
La Sucá genera una energía espiritual tan intensa
que el alma de siete patriarcas de Israel deja el Gan Edén
para participar en la luz divina del Sucot terrenal.
Profundizando, encontramos que los Ushpizin caen dentro de un tema recurrente en la filosofía
judía – que el tiempo se mueve de acuerdo a patrones establecidos y que la historia avanza hacia
una meta final (Derej Hashem 4:7:2).
El Rey David escribe: "Mil años en Tus ojos son como un día" (Salmos 90:4). Cada día de Sucot
corresponde a uno de los días de la semana, y a cada uno de los siete milenios de historia
humana – comenzando por Adán y llegando a la era mesiánica (Talmud – Sanedrín 97a; Derej
Hashem 1:3:9). Acompañada por los siete patriarcas, Sucot es la festividad que representa el
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concepto del pueblo judío trabajando en conjunto para traer la paz y la perfección al mundo (Sfas
Emes).
Más aún, los textos judíos explican que cada uno de los siete Ushpizin corresponde a un camino
espiritual fundamental (sefirá) a través de los cuales el mundo es nutrido y perfeccionado
metafísicamente (Derej Hashem 3:2:5, Zohar Jadash, Toldot 26c; cf. Zohar 2:256a).
Abraham representa el amor y la bondad.
Isaac representa la moderación y la fuerza personal.
Iaacov representa la belleza y la verdad.
Moisés representa la eternidad y el dominio a través de la Torá.
Aarón representa la empatía y la receptividad al esplendor divino.
Iosef representa la santidad y la base espiritual.
David representa el establecimiento del reino del Cielo en la Tierra.
Cuando actuamos de formas que manifiestan uno de estos atributos espirituales, la luz divina
(como dirigida a través de ese particular conducto trascendental) brilla hacia el mundo y lo acerca
más a su completitud (Derej Hashem 4:2:2,5). Como dice el Talmud: "Con la misma taza de
medición con que una persona mide, son medidas [las influencias espirituales] para él" (Sotá
8b).
Alimentando a los Pobres
Aparte de los asuntos espirituales elevados, el énfasis primario del judaísmo se mantiene en las
acciones humanas. El Zohar (Emor 103a), luego de explicar a los Ushpizin, continúa:
"Uno debe también llenar de alegría a los pobres, y la porción [que de otra forma hubiera
sido separada para estos Ushpizin] del invitado debe ser para los pobres. Si una persona se
sienta en la sombra de la fe e invita a aquellos invitados y no da su porción [a los pobres],
todos permanecen distantes de él...Uno no debería decir "Primero me saciaré a mí mismo
con comida y bebida, y le daré las sobras a los pobres". Sino, lo primero de todo debe ser
para los invitados. Si uno llena de alegría a sus invitados y los satisface, D´s se regocija de él.
Abraham, Isaac, Iaacov y los demás los rodean...".
Similarmente, Maimónides trae este concepto como un asunto de obligación religiosa:"Mientras
uno come y bebe, está obligado a alimentar al extraño, al huérfano, y a la viuda, junto con
los otros pobres desafortunados... [Quien no lo hace] no está disfrutando de una mitzvá, sino
de su estómago" (Leyes de Iom Tov 6:18).
Que la inspiración de los santos invitados Ushpizin nos ayude a cumplir el potencial de la festividad de
Sucot.
¡Disfrutar y elevarnos a nosotros y al mundo a nuestro alrededor! Fuente: aishlatino.com
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¿Qué es Sucot?
Sucot quiere decir “cabañas”. Se refiere a la fiesta anual de agradecimiento por una abundante
cosecha y conmemora los cuarenta años en el desierto después del Sinaí.
Empieza cinco días después de Iom Kipur, el quince de Tishrei. La fiesta se observa durante siete
días en Israel, y durante ocho días por los judíos de la diáspora.
También se la conoce por Jag Ha Sucot “La Fiesta de las Cabañas” (Levítico 23:34), Jag Haasif
(Éxodo 23:16), o simplemente He Jag, “La Fiesta” (Reyes I, 8:2).
Además, a medida que la liturgia en tiempos rabínicos emergió siglos más tarde, también fue
designada como Zman Simjateinu “El tiempo de nuestra alegría”.
Como muchas sociedades, los antiguos hebreos teníamos variedad de festivales agrícolas. Sucot
probablemente empezó como una de estas expresiones ceremoniales de agradecimiento a D's
por una buena cosecha. En tiempos bíblicos, Sucot se desarrolló como la celebración de la cosecha
de los frutos de verano: “Al final del año, cuando obtengas tu producto de los campos”
(Éxodo 23:16)
Llegó a ser una de las tres festividades judías de peregrinación (Shalosh Regalim). Como en Pesaj
y en Shavuot, el pueblo llevaba una porción de los primeros frutos de sus cosechas al Templo de
Jerusalem. Eran ofrecidos como sacrificio a D's por el Cohen HaGadol.
La fiesta, que llegaría a ser Sucot, no tenía fijado inicialmente fecha y no era observada hasta que
la cosecha fuese completada, dependiendo de las condiciones climáticas. Ya en tiempos bíblicos,
en cambio, el Libro de Levítico (23:34) declaraba:”El día quince del mes séptimo, será la Fiesta
de los Tabernáculos para Ado-nai durante siete días”. La fecha, entonces, fue estandarizada.
Y así, como en el caso de muchas celebraciones agrícolas, la fiesta fue investida con fuerte
significado histórico. Así como Pesaj se relaciona con el Éxodo, y Shavuot se asocia con la entrega
de la Torá, Sucot vino a reflejar la experiencia en el desierto. Los cuarenta años vagando por el
desierto antes de entrar en la Tierra Prometida fueron aprehendidos, simbólicamente, en la frágil
Sucá: “Porque en cabañas hice vivir a los Hijos de Israel cuando les saqué de Egipto” (Levítico
23:43)
Después del 70 e.c., cuando los sacrificios ya no eran posibles, Sucot sufrió el mismo tipo de
metamorfosis que permitió a otras fiestas sobrevivir y conservar su poder religioso. Llegó a ser
una celebración en la sinagoga y en casa, marcada por rituales y símbolos únicos.
Como hemos visto al principio, Sucá significa cabaña y se refiere a la estructura especial erigida
por los judíos durante la fiesta de Sucot.
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Simboliza las frágiles cabañas en las que los israelitas vivieron durante sus cuarenta años por el
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desierto desde el Éxodo de Egipto. También sirve para recordar a los
judíos la explicación de cómo D's los protegió, proveyendo sus
necesidades en el desierto y, por extensión, todavía nos cubre a
nosotros hoy.
El Libro de Levítico (23:34) describe cómo D's ordena “Vivirás en las
cabañas durante siete días… que tus generaciones conozcan que
hice a los Hijos de Israel vivir en cabañas, cuando les saqué de la
tierra de Egipto”.
La Sucá, entonces, data de tiempos bíblicos, siendo un antiguo símbolo que ha mantenido su
poder y significado religioso por más de dos mil años.
La ley judía es bastante explícita en explicar el diseño estructural y decorativo de la Sucá
tradicional. Debe tener tres paredes mientras la cuarta puede ser abierta. Puede ser construida
de cualquier material, generalmente lona, madera o metal. Hoy es posible comprar un kit con
una Sucá pre-montada.
El techo es temporal, cubierto con ramas sueltas de árboles de algo que crezca en la tierra y haya
sido cortado del suelo. Según la tradición, esta cubierta del techo debe dar sombra y debe
permitir ver las estrellas a través de él por la noche. No hay unas medidas exactas para la Sucá,
debiendo acomodar al menos a una persona.
Una vez que es construida, es común decorarla con racimos de frutas colgadas del techo, hay
quien coloca posters en las paredes e incluso una alfombra en el suelo.
La Sucá llega a ser una segunda casa durante la fiesta para los judíos ortodoxos. Tomando el
precepto de “morar en cabañas” literalmente, éstos comen todas sus comidas e incluso viven en
la Sucá durante la fiesta.
Las dos primeras noches, la tradición llama entrar
a la familia en la Sucá recitar la bendición Ha
Motzi, sobre el pan que va a ser comido, y añadir
una bendición especial:
Baruj Ata A-do-nai, Elo-heinu Melej haOlam,
asher kideshanu bemitzvotav betzivanu
leishev ba Sucá:
“Bendito eres, Ado-nai D's nuestro, Rey del
universo que nos santificas con tus preceptos y
nos ordenas vivir en la Sucá”.
FUENTE: ONEG SHABAT
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IAD
Quiero compartir con ustedes
En el Tratado de Avot dice: “En el lugar donde nadie se comporta humanamente, debes intentar
serlo”.
En el libro de Job leemos: “El justo se afianza en su camino y de manos puras redoblara su energía”.
La verdadera religión no exige cumplir solo con D´s, sino que considera fundamental buscar un
camino hacia el prójimo que contribuya a lograr una convivencia armoniosa de igualdad y
derechos.
Después de haber pasado estos días de reflexión donde le pedimos a D´s una buena firma para
borrar nuestras trasgresiones y malas acciones contra nuestros semejantes, quiero compartir con
ustedes algo que me pareció interesante, valioso y muy profundo.
Algo dentro de mí impide que una mala opinión sobre alguien, permanezca mucho tiempo. Me
desagrada sentirme rechazando. Me perturba oír a alguien criticando a otro, escucharlo me hace
sentir incómoda. El odio encierra su propio castigo.
Descubrir en cambio, UN CAMBIO, un motivo para querer, me produce alegría.
Creo que los seres humanos, no importa su estado de ánimo, -a los que siempre quisiera respetar-
que deseen ser mis amigos, tendrán un lugar en mí, por el simple hecho de ser su semejante.
Desean amar y ser amados, en lo hondo de su corazón, anhelan acercarse. Esta creencia es un acto
de FE y se arraiga profundamente en mí. Toda relación es pasajera, por eso trato de que cada
contacto sea lo más fructífero posible. Necesito relacionarme rápidamente con aquellos que
conozco, pues la experiencia me enseña que no estaremos juntos mucho tiempo.
Es mi deseo que este año que se inicia, sea un año de alegrías, salud, y amistades nuevas.
UNA MANO AMIGA
Nélida Esther Modernell Sisurqui
Un buen motivo para celebrar
Habiendo concluido las Altas Fiestas y alrededor de la calidez y magia de la Sucá, los invitamos a
participar el próximo Sábado 25 de Septiembre a las 18 hs. del Brindis junto a todo el
Departamento de Juventud.
Rogamos a cada familia que colabore con una bebida grande de marca y algo de comer para
compartir.
¡Los esperamos!
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Juventud
Emoción en la comunidad
Un nuevo año de emociones se vivió en la
Comunidad, tras compartir una vez más
las Altas Fiestas. A esta altura del año nos
sentimos siempre movilizados por los
festejos de Rosh Hashaná y la
introspección que genera Iom Kipur. Este
2010 no fue la excepción y la respuesta fue
masiva y contundente.
Juventud fue parte activa en la
organización de los servicios. Tanto en
Rosh Hashaná como en Iom Kipur, hubo
actividades dirigidas por los Madrijim de la
Comunidad para que los chicos de 2 a 12
años encontraran su espacio. Más de 100
chicos pasaron en total por las propuestas
y alrededor de 150 llenaron de luz la
Comunidad al cierre de Iom Kipur.
Varios miembros del Tzevet participaron
de los servicios, ya sea leyendo o vistiendo
la Torá e incluso representantes de la
Comisión de Padres fueron invitados para
participar en distintos momentos de los
servicios.
Finalmente, cabe destacar que los
Directores de Juventud tuvieron en el
Servicio de Iom Kipur la posibilidad de compartir unas palabras ante los más de 1.500 asistentes,
donde manifestaron el orgullo por cómo se encuentra hoy el Departamento, agradecieron a
todos los que colaboran permanentemente con el crecimiento de Juventud y transmitieron la
alegría porque entre todos se logró "romper con la pared que dividía el Templo con la Juventud".
En resumen, unos emotivos festejos que ratificaron que Dorja más que nunca es una
COMUNIDAD.
Departamento de Juventud
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Juventud
Querida familia de la comunidad Dor Jadash
Semana a semana, a través de este medio, les contamos e informamos acerca de las actividades
especiales y las novedades que suceden en el Departamento de Juventud de la Comunidad. En
esta oportunidad, nos acercamos para contarles una noticia que nos enorgullece a todos.
Nuestro Director, Agustín Ulanovsky, luego de pasar un arduo proceso de selección, ha
sido designado como el nuevo Mazkir de Noam Masorti Argentina y será quien represente y dirija
a las trece comunidades de judíos conservadores que funcionan en nuestro país.
Noam (Noar Masorti) es el nombre de la tnuá (Movimiento Juvenil) que agrupa a los jóvenes
judíos conservadores en Argentina, Brasil, Chile, Estados Unidos, Francia, Inglaterra, Israel y
Ucrania.
Noam es una entidad que trabaja para colaborar con las comunidades ya existentes y sus
proyectos apuntan a janijim, madrijim, coordinadores, directores que activan y/o participan de
dichas comunidades, pudiendo ser todos estos integrantes artífices o destinatarios de los
proyectos a realizar.
Los objetivos y la tarea que Noam realiza, es la de generar vínculos entre las comunidades,
creando proyectos en conjunto y trabajando a la par logrando los objetivos propuestos. Así
también, es tarea principal del movimiento Noam Masorti, el seguir construyendo y fortaleciendo
la identidad judía en los más de 1000 janijim que concurren a las peulot de cada kinder.
Año a año Noam propone diferentes actividades para realizar, algunas de ellas son: “Haflagá”
capacitación para los madrijim que transitan su primer año, “Nofim” capacitaciones para madrijim
que desean ser coordinadores, “Darkei Noam” el curso de madrijim que nuclea a los talmidim de
todas las comunidades, majanot de madrijim en donde los madrijim de todos las kehilot tienen su
punto de encuentro y se capacitan y divierten. Y por supuesto encuentros tradicionales para
compartir los jaguim entre todos: “tikunim de Shavuot”, “sedarim de Pesaj”, “Noches de estudio
en Lag Baomer”.
Realmente para nosotros es una emoción enorme este logro que cosecha Agustín y nos llena de
orgullo saber que será él quien nos represente, ya que sabemos de su empeño, dedicación y
compromiso para llevar adelante esta tarea tan importante.
Le deseamos el mejor de los éxitos y esperamos que siga creciendo de esta manera.
Equipo de Coordinación
Dpto.de Juventud Dor Jadash
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Institucional
Queremos que seas parte de tu Comunidad: Te invitamos a sumarte al Besorot con notas
de interés, sugerencias y propuestas para enriquecer nuestra publicación.
Tené en cuenta que junto con la publicidad, tu aporte permitirá mejorar y ampliar las
actividades que hacen a la vida de Comunidad.
LUAJ
Simjat Torá
1 de Octubre
Januka
2 al 9 de Diciembre
Ayuno de Tevet
17 de Diciembre
Tu BiShbat
20 de Enero
Ayuno de Ester
17 de Marzo
CONTACTO
Secretaría Administrativa: Esther Hassner / Romina Hochbaum. Lunes a jueves de 14:00 a 21:00 hs.
Viernes de 14:00 a 17:00 hs.
Secretaría Comunitaria: Iosef Fugman. Lunes a jueves de 16:00 a 21:00 hs. Viernes de 14:00 a 18:00 hs.
Bar/Bat Mitzvá. Contactar telefónicamente para entrevista.
Casamientos. Contactar telefónicamente para entrevista.
Telefax: 4857-1034 Tel.: 4854-4467 - E-Mail: info@dorjadash.com
STAFF SINAGOGAL
Purim
20 de Marzo
19 y 20 de Abril
Pesaj
19 y 20, 25 y 26 de Abril
Iom Hazicaron
9 de Mayo
Iom Hatzmaut
10 de Mayo
Lag baOmer
22 de Mayo
Iom Yerushalaim
1 de Junio
Shavuot
8 y 9 de Junio
Ayuno Tamuz
19 de Julio
Tishá veAv
9 de Agosto
Rabino: Lic. Ruben Saferstein - rsaferstein@dorjadash.com
Seminarista /Director Comunitario: Dr. Gabriel Pristzker - gpristzker@dorjadash.com
Jazán: Alvaro Navarro - anavarro@dorjadash.com
Director Musical: Dr. Zeev Malbergier
Tu veAv
15 de Agosto
Rosh Hashaná 5772
29 y 30 de Septiembre