historia de la conquista y población de la provincia de venezuela

ealista, como se ha visto ya en el relato de Francisco Martín; la Verdad de
la Historia se organiza en torno a la increíble lógica de los pareados o a la
repetición épica de lo inverificable.
Si todo se mueve en el texto de Oviedo y Baños, es lógico que también
la forma sea inestable y que lo real se desdoble en efectos de engaño y desengaño.
Un mundo barroco es un mundo sin centro, nómade, o mejor dicho,
un mundo donde el centro está en todas partes. Cuando se impregna
de barroco, la historia se convierte –como ha escrito Walter Benjamin– en
una representación.
Una de esas representaciones es la del negro Miguel, quien, tras sublevarse
contra la esclavitud, crea un reino de fantasía que reproduce puntualmente
las jerarquías y dignidades de la metrópoli. El negro Miguel se apodera
de un orden de la realidad –tal vez de lo que se apodera es del único
Orden que interesa en la época: el de las formas del poder–, y al teatralizarlo,
al revelar su envés, lo cuestiona desde adentro, desde la interioridad
misma del sistema.
Oviedo explica que se trata de una farsa, pero el lenguaje de que se vale
es también farsesco y está sembrado de pliegues: tantos, que su discurso
acaba plegándose al de los sublevados, mientras simula condenarlos:
[Miguel] se halló en breve con ciento ochenta compañeros, con los cuales se
retiró a lo más interior de la montaña, y en el sitio que le pareció más a propósito,
debajo de fuertes palizadas y trincheras, edificó un pueblo razonable,
para establecer en él su tiranía, donde viéndose temido y respetado de su gente,
mudó la sujeción en vasallaje, haciéndose aclamar por Rey, y coronar por
Reina a una negra llamada Guiomar, en quien tenía un hijo pequeño, que
porque también entrase en parte de aquella monarquía fantástica, y fuese personaje
de la farsa, fue luego jurado por príncipe heredero de los delirios del
padre; y desvanecido Miguel con los aplausos de la majestad, para que la ostentación
del porte correspondiese con la autoridad del puesto, formó casa
real que le siguiese, criando todos aquellos oficiales y ministros que tenía
noticia servían en los palacios de los reyes; y porque su jurisdicción no quedase
ceñida al dominio temporal, nombró también obispo, escogiendo para la
dignidad a uno de los negros que le pareció más digno, y que en la realidad
tenía derecho a pretenderla, y lo más andado para conseguirla, pues por sus
HISTORIA DE LA CONQUISTA Y POBLACIÓN DE LA PROVINCIA DE VENEZUELA
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