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historia de la conquista y población de la provincia de venezuela

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tras son incesantes <strong>la</strong>s invocaciones a Dios y a sus favores, Oviedo y Baños<br />

no eluda <strong>la</strong> mención <strong>de</strong> excesos por parte <strong>de</strong> algunos sectores <strong>de</strong>l clero,<br />

permitiendo que el Tirano Aguirre sea quien lleve <strong>la</strong> voz cantante en ese<br />

tema.<br />

La Historia anticipa (aunque encubriéndo<strong>la</strong>s bajo <strong>la</strong> voz <strong>de</strong> los transgresores<br />

y disi<strong>de</strong>ntes) <strong>la</strong>s críticas a <strong>la</strong>s instituciones que luego aparecerán<br />

en los trabajos periodísticos <strong>de</strong> Francisco Eugenio <strong>de</strong> Santa Cruz y Espejo<br />

(Quito, 1747-1795), en El <strong>la</strong>zarillo <strong>de</strong> ciegos caminantes <strong>de</strong> Alonso Carrió<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> Van<strong>de</strong>ra (circa 1715-1778) y sobre todo en <strong>la</strong> original autobiografía <strong>de</strong><br />

fray Servando Teresa <strong>de</strong> Mier (1763-1827). Aunque, a diferencia <strong>de</strong> estos<br />

autores, Oviedo y Baños no basa su crítica sobre <strong>la</strong> observación directa sino<br />

más bien sobre citas <strong>de</strong> autorida<strong>de</strong>s, a <strong>la</strong>s que se cuestiona o niega <strong>de</strong> manera<br />

sesgada o directa, es indudable que su Historia es precursora <strong>de</strong> los esfuerzos<br />

criollos para exigir mejoras en <strong>la</strong> administración españo<strong>la</strong> y para<br />

<strong>de</strong>nunciar los abusos y <strong>la</strong> corrupción <strong>de</strong> los advenedizos enviados <strong>de</strong>l rey.<br />

Uno <strong>de</strong> los lugares comunes <strong>de</strong> <strong>la</strong> crítica <strong>de</strong> <strong>la</strong> cultura hispanoamericana<br />

es afirmar que los primeros rasgos <strong>de</strong> una escritura original y autónoma<br />

aparecen en los textos popu<strong>la</strong>res: en los poemas líricos quechuas, en los<br />

cielitos y décimas <strong>de</strong> los primeros gauchescos, en <strong>la</strong>s canciones <strong>de</strong>l Caribe<br />

y en el periodismo <strong>de</strong> combate que se leía en México, Lima, Bogotá y Buenos<br />

Aires a fines <strong>de</strong>l siglo XVIII y comienzos <strong>de</strong>l XIX. Eso es verdad, si se<br />

piensa en términos <strong>de</strong> “cultura <strong>de</strong> resi<strong>de</strong>ncias”. Pero como “cultura <strong>de</strong> reivindicación”,<br />

como acto <strong>de</strong> afirmación <strong>de</strong> una i<strong>de</strong>ntidad diferente, <strong>la</strong> Historia<br />

<strong>de</strong> Oviedo y Baños es un texto fundador <strong>de</strong> importancia capital, en el<br />

mismo sentido <strong>de</strong> <strong>la</strong> autobiografía <strong>de</strong> fray Servando o El <strong>la</strong>zarillo <strong>de</strong> Carrió<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> Van<strong>de</strong>ra.<br />

8. La escritura como fundación<br />

La Historia <strong>de</strong> Oviedo y Baños funda, <strong>de</strong> hecho, lo que habrá <strong>de</strong> ser Venezue<strong>la</strong>:<br />

<strong>de</strong>scribe los pil<strong>la</strong>jes, el <strong>de</strong>samor y el olvido que seguirán estimu<strong>la</strong>ndo<br />

<strong>la</strong> reflexión <strong>de</strong> los <strong>historia</strong>dores sociales contemporáneos, exalta <strong>la</strong> importancia<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> escritura como or<strong>de</strong>nadora <strong>de</strong> <strong>la</strong> memoria por sobre el<br />

efímero peso <strong>de</strong> toda oralidad, y establece con tanto celo los límites físicos<br />

HISTORIA DE LA CONQUISTA Y POBLACIÓN DE LA PROVINCIA DE VENEZUELA<br />

XXXVIII

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