historia de la conquista y población de la provincia de venezuela

poco de que el lector se adentra en la obra va advirtiendo que las hazañas
del muerto tienen poca importancia como hazañas personales, como pautas
de vida. Sirven más bien como contribuciones a la escritura de una historia
mayor, una Historia que los abraza a todos. Lo que Oviedo y Baños
quiere, nítidamente, es escribir la Historia Oficial, la dadora de sentido, la
ordenadora de la realidad. En el caso de los linajes procede a la inversa: no
se detiene en alabanzas sino en la detallada enumeración de nombres a secas,
nombres desnudos de empresas y de glorias. Es decir que, desde el presente
de la escritura, Oviedo establece que esos nombres son dignos de reconocimiento
y tienen, para ese presente, un valor fundacional. La nobleza
provincial es creada, entonces, desde la simple y llana enunciación, desde
el principio de autoridad implícito en la facultad de nombrar.
Para legitimar su relato, no sólo apela Oviedo a su posición encumbrada
en la comunidad, a los documentos e historias previos, a las exhaustivas
listas de nombres y lugares. Apela, sobre todo, al patrón de coherencia
de la época, a la experiencia histórica y cultural de sus contemporáneos;
es decir, a la cosmovisión común. Ese patrón de coherencia determina que
es verdadero todo lo que se ajusta a los dictámenes de la Iglesia y a las convenciones
del conocimiento. Por lo tanto, no es preciso justificar la invariable
superioridad española en las batallas, ni las visiones de tesoros entrevistos
pero jamás encontrados, ni la intervención de la Providencia en el
castigo de los injustos, ni la barbarie de los indígenas o la naturalidad con
que éstos, según el relato, entregaban sus bienes y su apoyo a los conquistadores.
La historia y el mito operan de un mismo modo en estos textos: explican
la naturaleza de la fundación nacional a través de un recuento de hechos
que no necesitan ser probados. Los mitos presentan historias extraordinarias
y no tratan de demostrarlas o justificarlas: su lenguaje está más
orientado hacia lo autoritario que hacia el logos (porque la validez o verdad
del logos está siempre sujeta a cuestionamientos). El mandato de Oviedo es
construir un relato “creíble” y, por lo tanto, no le es posible mitificar abiertamente.
Pero aún así, se vale de prejuicios y modos que no son sino construcciones
culturales. Lo hace de manera inconsciente, y acaso no podría
HISTORIA DE LA CONQUISTA Y POBLACIÓN DE LA PROVINCIA DE VENEZUELA
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