historia de la conquista y población de la provincia de venezuela

Miguel Serrano, Baltazar Cortés y al Licenciado Alonso de Henao, Capellán
del ejército, terminando por entonces aquella triste tragedia con dar
también muerte atroz a su príncipe Don Fernando, habiendo tres meses y
medio, que engañado de los consejos de Aguirre y arrastrado de su ambición,
representaba el papel de Majestad en la farsa que compuso la tiranía
para el teatro de aquel reino.
Libre Aguirre con esto de que nadie pudiese hacer oposición a sus designios
y amedrentados todos con las repetidas crueldades de aquel monstruo,
se declaró por cabeza de aquel ejército confuso, intitulándose fuerte
caudillo de la nación Marañona; nombre, que puso a sus soldados y al río
(llamado hasta entonces de Orellana o Amazonas) por los enredos y marañas
que en él fraguó su maldad; y determinado a llevar adelante la intención
de dar la vuelta al Perú, con la esperanza de que agregándosele muchos
de los compañeros, que habían quedado por allá, podría con facilidad
tiranizar aquel reino; prosiguió navegando por el río, hasta salir con furioso
temporal al mar del norte, dejando antes ejecutadas las inhumanidades
que largamente refiere el Provincial Fray Pedro Simón en la Sexta Noticia
de sus conquistas de Tierra Firme, donde podrá el curioso informarse por
extenso de todo lo sucedido en esta lastimosa jornada 3 , pues para la clari-
3. Tal como lo hace Fernández de Piedrahita, Oviedo y Baños remite a la Noticia sexta de
fray Pedro Simón para encontrar mayor información sobre las hazañas de Lope de Aguirre,
con la diferencia de que Oviedo se ocupará de relatarnos, minuciosamente, la estadía
y muerte del tirano Aguirre en la provincia de Venezuela.
En los primeros veinticinco capítulos de la Noticia sexta, Simón se ocupa de las expediciones
de Pedro de Ursua y de las maldades de Aguirre (incluyendo alusiones a Francisco de
Orellana y las muertes primero de Pedro de Ursua y luego de don Fernando de Guzmán).
Es importante señalar que Simón se basa, como lo hace siempre, en la crónica de fray Pedro
de Aguado, aunque introduce sus propios conocimientos del área o información adicional
–como, por ejemplo, que conoció personalmente a la criada de la hija del tirano Aguirre
(op. cit., tomo II, p. 481). Pese a la indiscutible religiosidad de Oviedo y Baños, su
independencia como seglar pareciera determinarlo a condenar con menos énfasis las acciones
de Aguirre, a quien fray Pedro Simón estigmatiza como hereje. Mayor información
sobre el tema puede encontrarse en las notas a la edición de fray Pedro Simón que ya hemos
mencionado; también deben consultarse los trabajos de Emiliano Jos, especialmente
La expedición de Ursua al Dorado, la rebelión de Lope de Aguirre y el itinerario de los “Marañones”
según los documentos del Archivo de Indias y varios manuscritos inéditos, publicados
en Huesca por la Imprenta V. Campo, en 1927, donde Jos además habla de las rela-
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