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historia de la conquista y población de la provincia de venezuela

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también esa anc<strong>la</strong> era insuficiente. ¿Cuántos libros podían caber en <strong>la</strong> biblioteca<br />

<strong>de</strong> un letrado americano? ¿Cuántos atravesaban el filtro <strong>de</strong> <strong>la</strong> censura<br />

inquisitorial, <strong>de</strong>l arbitrio y juicio <strong>de</strong> los proveedores remotos; cuántos<br />

<strong>de</strong>sembarcaban in<strong>de</strong>mnes <strong>de</strong> <strong>la</strong> travesía oceánica? Y sobre todo, ¿qué libros<br />

podían sobrevivir en al<strong>de</strong>as <strong>de</strong> unos pocos cientos <strong>de</strong> habitantes, en<br />

<strong>la</strong>s que el conocimiento práctico era siempre más perentorio que el conocimiento<br />

especu<strong>la</strong>tivo? Es a partir <strong>de</strong> esas preguntas que <strong>de</strong>ben leerse textos<br />

como el <strong>de</strong> Oviedo y Baños. Es, sobre todo, a partir <strong>de</strong> <strong>la</strong> pregunta básica:<br />

¿con qué pa<strong>la</strong>bras sobrevivir? Porque <strong>de</strong>bía <strong>de</strong> haber un momento en el<br />

que <strong>la</strong> or<strong>de</strong>nada realidad europea que exhibían los libros entraba en colisión<br />

con <strong>la</strong> aluvional realidad <strong>de</strong> América; un momento en que los <strong>de</strong>seos y<br />

jerarquías expuestos por los libros <strong>de</strong>bían quedar reducidos al estado <strong>de</strong><br />

ficción pura, <strong>de</strong>samparados <strong>de</strong> su utilidad por el enorme peso <strong>de</strong> <strong>la</strong> distancia.<br />

La distancia convertía esos libros en otra cosa, imponía a sus reve<strong>la</strong>ciones<br />

otro sentido.<br />

Las bibliotecas, entonces, eran el lugar <strong>de</strong> lo irreal, o si se prefiere, el<br />

lugar <strong>de</strong> lo i<strong>de</strong>al; eran el reino que preservaba lo que <strong>de</strong>bía ser, no lo que<br />

era. El escrutinio <strong>de</strong> <strong>la</strong> biblioteca <strong>de</strong> Oviedo y Baños es en ese sentido reve<strong>la</strong>dor,<br />

porque si bien <strong>la</strong> biblioteca es el espacio don<strong>de</strong> su Historia fue escrita,<br />

no están allí los libros en los que esa Historia abreva: los libros sin los<br />

cuales <strong>la</strong> Historia no existiría. Al menos, Oviedo o los here<strong>de</strong>ros <strong>de</strong> Oviedo<br />

no los registran en los protocolos testamentarios, <strong>de</strong> acuerdo con lo que<br />

apunta Guillermo Morón 18 . En el censo póstumo <strong>de</strong> <strong>la</strong> biblioteca <strong>de</strong>l autor<br />

aparecen los inevitables clásicos: Virgilio, Séneca, Homero, Cicerón; algunos<br />

europeos: Rapin, Commines, Marcardi, y los autores maestros <strong>de</strong> su<br />

lengua: Nebrija, Cervantes, Góngora, Gracián, Cal<strong>de</strong>rón, Lope, Quevedo,<br />

incluyendo algunos americanos como sor Juana Inés <strong>de</strong> <strong>la</strong> Cruz, y hasta<br />

contemporáneos como Feijoo. Pero no hay casi <strong>historia</strong>dores allí. No se<br />

consignan los autores con los cuales su Historia se enzarza en impugna-<br />

18. “Estudio preliminar” <strong>de</strong> Guillermo Morón a José <strong>de</strong> Oviedo y Baños, Historia <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

<strong>conquista</strong> y pob<strong>la</strong>ción <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>provincia</strong> <strong>de</strong> Venezue<strong>la</strong>. Fray Antonio Caulín, Historia corográfica,<br />

natural y evangélica <strong>de</strong> <strong>la</strong> Nueva Andalucía. Madrid: Biblioteca <strong>de</strong> Autores Españoles,<br />

tomo CVII, Historiadores <strong>de</strong> Indias III. Venezue<strong>la</strong>, At<strong>la</strong>s 1965, p. XXV.<br />

HISTORIA DE LA CONQUISTA Y POBLACIÓN DE LA PROVINCIA DE VENEZUELA<br />

XXVI

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