historia de la conquista y población de la provincia de venezuela

a gran distancia xxv se hallaron acometidos de una fragancia tan suave y un
olor tan singular, que suspensos ignoraban la causa a que atribuir tan maravilloso
efecto, hasta que aplicando la vista hacia la rambla, reconocieron
estar medio descubierto el cuerpo de Tinajero, de cuyo yerto cadáver se
exhalaba aquel olor peregrino, de quien enamorados diferentes enjambres
de silvestres abejas, se habían apoderado, para dar clausura de aromas entre
aquellas fragancias a su miel; y no osando los compañeros tocar el cuerpo,
admirados, se volvieron para el real, donde referido el prodigio, hicieron
todos memoria de la modestia y costumbres, que siempre habían
observado en el silencioso recato de aquel hombre; pero como los conquistadores
de aquel tiempo llevaban puesta la mira, más en descubrir riquezas,
que en averiguar milagros, hicieron tan poco caso, que aun siquiera no
procuraron darle a aquel cuerpo más decente sepultura, ni aún señalar la
parte, por memoria, donde dejaban aquel tesoro escondido.
xxv. Piedrahita, lib. 3, cap. 4. Fr. Ped. Sim. not. 3, cap. 131 .
1. Oviedo y Baños parafrasea mucho de Piedrahita tal como lo hace con otros cronistas y
algunas veces como en este caso, copia casi literalmente alguna de sus partes: “...Pero
como los caudillos de aquellos descubrimientos llevasen más puesta la mira en adquirir
riquezas que en examinar prodigios, no cargaron el juicio, de suerte que aún discurriesen
forma para darle más decente sepulcro” (hemos consultado la edición en dos tomos de
Lucas Fernández de Piedrahita, publicada en Bogotá por ediciones de la Revista Ximénez
de Quesada en 1973, titulada Noticias historiales de las conquistas del Nuevo Reino de Granada.
La cita anterior está en el tomo I, p. 160).
No corresponde la referencia de Oviedo y Baños al capítulo de nuestra edición de fray Pedro
Simón. El episodio de Martín Tinajero se encuentra, más bien, en el capítulo 18 de dicha
Noticia. Tanto Fernández de Piedrahita como Oviedo y Baños siguen la versión de fray
Pedro Simón, quien a su vez la toma de fray Pedro de Aguado.
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