Critica 145 - Revista Crítica
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LA ENSEÑANZA DE LA LITERATURA MODERNA<br />
con la idea de que la peculiar autoridad moral que Diderot le atribuye al en -<br />
vidioso, sin talento e incorregible protagonista, era particularmente relevante<br />
para la exploración ética de la literatura moderna. Nada es más característico<br />
de la literatura de nuestro tiempo que el reemplazo del héroe por lo que<br />
ha llegado a ser llamado el anti-héroe, en cuya indiferencia u odio a la no -<br />
bleza ética se presume que hay una especial autenticidad. Diderot es muy fran -<br />
co en ese punto —él mismo, en su carácter público, es el deuteragonista, “la<br />
conciencia honesta”, como Hegel lo llamó, y se complace en el desconcierto<br />
de la persona decente y, para la mentalidad nihilista del sobrino, sin interés.<br />
Me parece que hay una particular utilidad en el hecho de que este antihéroe<br />
reconozca tan abiertamente su envidia, a la cual Tocqueville llamó la<br />
fuerza gobernante de la democracia, y que si bien envidia a todos aquellos<br />
que han tenido acceso a las comodidades materiales y a la condición social<br />
de las que él carece, lo que sobre todo lo anima es la envidia al hombre de<br />
ge nio. La nuestra es la primera época cultural en la que muchos hombres<br />
aspiran a grandes logros en las artes y, en su frustración, forman una clase<br />
desposeída que se sobrepone a los límites de las clases sociales tradiciona -<br />
les, convirtién dose en un proletariado del espíritu.<br />
Aunque El sobrino de Rameau no fue publicado sino bastante tarde en<br />
el siglo, fue conocido en manuscrito por Goethe y Hegel; se adaptó a su ca -<br />
rácter y se ganó la admiración de Marx y Freud por razones obvias. Y hay<br />
bases para creer que lo conoció Dostoievski, cuyas Memorias del subsuelo es<br />
un replanteamiento de la idea esencial del diálogo de Diderot en términos más<br />
extremos y menos amables. El sobrino está aún a la defensiva —es un píca -<br />
ro cuando cuenta secretos del hombre y la sociedad—. Pero el hombre del<br />
subsuelo de Dostoievski vocifera su odio y envidia y lleva la carga de su odio<br />
a sí mismo y su alienación a la batalla en contra de los que considera “bellos<br />
y buenos”, desencadenando un ataque sin remordimientos a toda creencia<br />
no sólo de la sociedad burguesa sino del conjunto de la tradición humanista.<br />
La inclusión de Memorias del subsuelo entre mis prolegómenos constituye<br />
una especie de riesgo pedagógico, pues si deseara enfatizar la tendencia sub -<br />
versiva de la literatura moderna ésta es una obra que hace que cualquier<br />
subversión ulterior parezca afirmación, tan radical y brillante es su negación de<br />
nuestras creencias tradicionales y su afirmación de las nuevas.<br />
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