Critica 145 - Revista Crítica
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viajante de comercio;<br />
Sólo, pues, un problema que se opone al<br />
constructor de puentes.<br />
Una vez resuelto el problema, el pardo<br />
dios es casi olvidado<br />
Por los moradores de las ciudades<br />
—siempre, sin embargo, implacable,<br />
Conservando sus épocas y sus iras,<br />
destructor, recordando<br />
Lo que los hombres prefieren olvidar.<br />
El manierismo es acaso la mayor ten -<br />
tación —y, por lo tanto, el mayor peligro—<br />
en la poesía del primer Sicilia.<br />
Pero no se trata nada más de un peligro<br />
y una tentación para el poeta: lo es igual -<br />
mente para el crítico y, en general, para<br />
todo lector, desconcertado por los re -<br />
ferentes formales de un estilo que, al<br />
menos en el México posterior al mo -<br />
dernismo, no tiene casi representantes,<br />
como no se trate de Manuel Ponce y<br />
dos o tres poetas afines a él que, una<br />
vez más, deben sobrellevar la etiqueta<br />
o estigma de poetas católicos. Adherir -<br />
le al Javier Sicilia de Permanencia en<br />
los puertos (1982), Oro (1990), el ya<br />
citado Trinidad (1992), Vigilias (1994),<br />
Resurrección (1995) y Pascua (2000)<br />
la etiqueta de versificador tradicional<br />
y epígono de tales o cuales maestros no<br />
aclararía, sin embargo, ni la sonoridad<br />
ni el misterio de un verso en apariencia<br />
reiterativo, incluso redundante, pero en<br />
verdad atractivo y sugerente, amasado<br />
en un ritmo de yambos y percusiones<br />
EL SUEÑO DE LA ALDEA<br />
arcaicas: “en este instante eterno y sus -<br />
pendido”.<br />
Pero hay otro Javier Sicilia: el de<br />
Lectio (2004) y Tríptico del desierto<br />
(2009). Y es necesario volver al diá -<br />
logo entablado en Trinidad con T. S.<br />
Eliot para entender de lo que hablo.<br />
Ese mismo pasaje de los Cuatro cuartetos<br />
resuena en los primeros versos<br />
del Tríptico, al grado que su muy particular<br />
planteamiento sintáctico, casi<br />
el propio de una frase adversativa, se<br />
comprende mejor —o sólo se compren -<br />
de bien— cuando se admite que detrás,<br />
en palimpsesto, hay un texto que se<br />
deja oír con persistencia. Eliot, y Herá -<br />
clito en Eliot, pero también Jorge Luis<br />
Borges, y el Juan Ramón Jiménez de<br />
madurez y el Octavio Paz de La esta -<br />
ción violenta, conviven aquí:<br />
No sólo el río, tiempo incontenible,<br />
sino la carne es un hermoso dios desnudo,<br />
un puente edificado entre el allá y el acá,<br />
débil, a veces fuerte y, no obstante, pleno<br />
en sus límites<br />
como un ave tendida en el viento,<br />
un signo en el abismo,<br />
no una mera consecuencia de los dioses,<br />
sino Dios mismo en su hueco,<br />
en su presencia retraída<br />
como un canto que emerge de los<br />
excavamientos del tiempo<br />
y nos permite ser, habitar en su abismo…<br />
Hace algún tiempo, el filósofo Geor -<br />
ges Didi-Huberman estuvo en la Feria<br />
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