Critica 145 - Revista Crítica

ENTREVISTA A LUIS FELIPE FABRE
mierda que somos y uno se ríe de eso. Y creo que me interesaba, además,
frente al horror, la risa que es ahí sí una manera de salvar, de salvar el texto,
porque también podía naufragar en una elegía. No sé, es como una risa de ho -
rror, por una parte —porque el asunto es: o ríes o lloras—, y por otra parte
es también como voltear un poco la tortilla: frente a la solemnidad, frente a
los poderes instaurados, la risa siempre es un recurso corrosivo, y creo que
es a lo que menos se puede resistir un poder. Es como de salón de clases: al
profesor lo peor que le puede pasar es que los alumnos se estén riendo y no
sepa de qué, siente que su poder… y a lo mejor pasa por un chiste que no tie -
ne absolutamente nada que ver con él, pero el profesor siente que se están
riendo de él: la risa es un atentado frente al poder.
—En tus poemas, abordas a veces problemas sociales, anécdotas, suce -
sos o cosas puntuales, y hay como estrategias de resistencia. Pienso, por
ejemplo, en “Investigación de mercado”, que es una crítica a la imagen que
se tiene del mendigo.
—Me interesa más un humor que no deja títere con cabeza, y creo que,
generalmente, me molestan los biempensantes del mundo, que cada vez más
me parecen pura hipocresía. Habrá gente que esté luchando por cosas que
valen la pena, pero hay una postura generalizada, una cosa políticamente co -
rrecta y biempensante que no te deja decir nada: efectivamente son los nue -
vos modales del mundo. Creo que habría que tener mucho cuidado con eso.
Ahí también algo me hace ruido, me pone en alerta. A veces es más respetuo -
so reírte de lo que hay que reírse que aguantarte la risa. Me gusta reírme del
respeto de los biempensantes.
—¿Y no hay además un interés por denunciar ciertas cosas?
—Mira, uno de los problemas, sobre todo de la literatura… porque el arte
en general va de otra cosa: tú vas a un museo y el arte se está encargando de
problemas sociales, antropológicos, políticos, sin empacho alguno. Yo no sé
por qué la poesía de repente parece que está totalmente separada de eso: o
tocas temas literarios o tocas temas del mundo, y si tocas temas del mundo
son reivindicaciones o panfletos. Creo que pueden ser cuestionamientos sobre
el mundo, diálogo con el mundo, sin tener que estar necesariamente defendiendo
una causa o comprando una ideología o estando en el lugar correcto
o en el incorrecto: creo que estoy pidiendo libertad para el poema. Curiosa -
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