Critica 145 - Revista Crítica

GABRIEL WOLFSON Y OCTAVIO MORENO CABRERA
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—Te preguntábamos al principio si La sodomía era poesía o teatro. Y lue -
go has hablado de un yo mascara y de sketches de cabaret. ¿Podrías comentar
un poco toda esa galería de personajes que a veces son masculinos y terminan
siendo femeninos, o al revés, y que parecen personajes encima de un escenario?
Porque, efectivamente, si hacemos un recorrido por los poemas recogidos en
Cabaret Provenza lo que encontramos es una galería de personajes.
—Es un dramatis personae, digamos. Me gusta leer teatro. Creo que ante
esa imposibilidad del yo lo que ha surgido es una proliferación de máscaras
y de personajes… y que tengo tendencia por cierto tipo de personajes. Me gus -
tan mucho esas divas sospechosamente travestis. Finalmente también yo estoy
jugando al travesti, digamos, en la enunciación. Me gusta algún que otro mal -
hechor por ahí, gente sospechosa… pero me gusta mucho la idea del cabaret
porque el cabaret es como el espacio natural del travesti. Y la figura del tra -
vesti me parece una figura básica que queda muy bien con mis poemas, con
mi poética, porque el travesti es una criatura artificial que no pretende natu -
ralidad jamás. El travesti es mero artificio y al mismo tiempo es una superfi -
cie radical: eso es lo que más me interesa del travesti. Creo que ni siquiera los
punks pudieron hacer de la superficie, de la vestimenta, algo al mismo tiempo
tan feroz como un travesti: el grado de desquiciamiento social que puede gene -
rar un travesti aun en estos momentos no lo lograron los punks, que es otra
vestimenta feroz y me gusta mucho. Porque también voy un poco contra la
profundidad… esas cosas que he dicho del yo, de la profundidad, la hondura
y demás… creo que me gusta mucho el juego con la frivolidad y con la super -
ficialidad porque además pienso que el arte, en gran medida, es una superfi -
cie, una forma, una materia, más que un contenido. El contenido es un efecto,
y a lo mejor ahí sí retomo, no quiero resultar chocante, pero retomo un concepto
que me parece más claro al respecto que es el de pliegue, de Deleuze
y Guattari: la idea de que el barroco se puede cifrar en la idea del pliegue,
esta tela drapeada y que siendo superficie da una idea de profundidad o una
sensación de profundidad… Hablamos de otro tipo de superficie, la superficie
del travesti: no es como un transexual, digamos, donde sí hay una operación fí -
sica, corporal. Los travestis, como digo, son criaturas de carne y tela: la tela
adquiere un poder, que en el teatro también adquiere el disfraz, que es pura
superficie, pero en el caso del travesti me interesa esa superficie feroz, esa su -