Dilemas éticos en odontología - Universidad Autónoma del Estado ...

importancia de la razón cordial. Por tal motivo
el cuidado que ofrece enfermería, solo
puede sobrevivir si está dotado de amor,
desvelos, y atenciones. El ser humano se
siente efectivamente involucrado con quien
cuida de él, y el profesional de enfermería
se siente corresponsable involucrado estrechamente
con el destino del otro, del ser
humano que cuida. Por eso la atención de la
salud debe despertar en todos preocupación
y responsabilidad, por tratarnos como personas
humanas para darle al objeto y sujeto
de nuestro cuidado todo el amor y cuidado
que necesita y que necesitamos.
Y como dijo el poeta Horacio: “El cuidado
es el compañero permanente del ser
humano” en el amor a las personas y a las
cosas y en la responsabilidad y compromiso
resultantes.
Menciona Boff, 2002: “Sin cuidado,
vence la entropía, es decir, el desgaste que
sufren todas las cosas a causa del irrefrenable
pasó del tiempo; con el cuidado, crece la
sintropía, la suave combinación de todos los
factores que mantienen y prolongan lo más
posible la existencia”.
En el ámbito humano, en lugar de la
selección debemos proponer el cuidado,
para que todos puedan seguir existiendo y
no sean marginados o eliminados, en nombre
del interés de ciertos grupos o de un tipo
de cultura, que históricamente se ha visto
como superior al profesional médico, y que
se cuestiona la formación profesional de enfermería:
¿Para qué continuar con mi preparación
profesional?, si voy a seguir haciendo
lo mismo, para el cuidado del paciente o de
la persona, voy a seguir haciendo cuidado
médico delegado, y no cuidado humano de
enfermería, o proponiendo nuevos modelos
de cuidado o creando ciencia para mejorar
este cuidado. Y que en varias ocasiones el
personal médico pone la ambición por encima
de la dignidad de la persona.
El plazo se ha cumplido, la cultura
actual tiende a proponer de ser y de vivir,
60 Sección 1 Ética
contrario a la naturaleza y dignidad del ser
humano. El impacto dominante de hegemonía
médica, la riqueza y el placer efímero
sean trasformados por encima del valor de la
persona, en la norma máxima de funcionamiento
y el criterio decisivo en la organización
social. Ante esta realidad, se anuncia el
valor de cada persona. El creador en efecto,
al poner todo lo creado al servicio del ser humano,
manifiesta la dignidad de la persona
humana e invita a respetarla, si el equipo de
salud considerará relevante esta afirmación,
se escribiría una nueva ética para el funcionamiento
optimo del quehacer y ser en salud.
El señor es el autor y dueño de la vida y
el ser humano su imagen viviente, es siempre
sagrado desde su concepción, y en todas
las etapas de la existencia, hasta su muerte
natural y después de la muerte por lo que
todas las políticas actuales a favor del aborto
y de eutanasia, no son comportamientos éticos,
ni morales, y el personal de enfermería,
no tiene por que acatarlas sino están dentro
de sus principios éticos y morales.
El último atributo que se debe a la vida
es una muerte digna y buena, sin tristeza,
ni amargura, ni lamento ni temor. Hay que
morir con libertad, sin aferrarse a la vida,
quedarse dormido dejarse llevar por la corriente,
fluir, ir trascender, sin importar las
circunstancias de la muerte o de la vida.
Elegir una buena vida es escoger una
buena muerte. Morir es parte del drama de
vivir: todos mueren pero no todos viven,
sino que muchos solo existen, lo cual da realidad
a la famosa frase: “La Muerte es más
universal que la vida”.
Las instancias de la vida y la misión
del equipo de salud, la verdad sobre el ser
humano y la dignidad de toda persona humana,
forman parte de la fidelidad hacia la
vida.
La fenomenología es considerada como
la sociología de la vida cotidiana, y Schutz
es uno de los representantes más significativo
del pensamiento fenomenológico.