Dilemas éticos en odontología - Universidad Autónoma del Estado ...

cir que actúa aleatoriamente, conforme a
sus intereses más inmediatos, que no tenga
principios y persiga ventajas personales.
Enfrentamos ahora una cuestión ética
ineludible: ¿Quién determina que es ético y
moral para el trabajo profesional del área de
la salud? ¿Los códigos de ética profesionales?
¿Los colegios de profesionistas? Ellos establecerán
los criterios de bondad o maldad,
ya se trate de un médico, o una enfermera,
o una trabajadora social, o de las costumbres
y valores que prevalecen en un centro
hospitalario.
Las tradiciones afirman que es el logos
la capacidad intelectiva y racional del ser
humano, adquiere un papel central, pero se
deben sumar otros órganos que forman parte
de la capacidad perceptiva del ser humano,
como la intuición, la simpatía, la empatía,
y los sentidos espirituales, especialmente
el sentido del cuidado de todo la persona y
que es la razón y ser del equipo profesional
de salud.
De todo esto surge la necesidad de dar
un equilibrio a la nueva forma de ética que
debe gobernar el quehacer del equipo de salud,
Hegel proyectó su filosofía a partir del
sujeto burgués que según él conduce y plasma
la historia y Marx, que lo hace partir del
sujeto proletarios, sometido al patrón.
Dentro de esta diversidad de las tradiciones,
costumbres, culturas existe la urgente
necesidad de proponer una ética holística,
que beneficie a la persona sana o enferma
y que se trate como persona en todos los
aspectos, a las personas que conforman el
equipo de salud, para superar las contradicciones
de negar al otro, los antagonismos, de
destruir al otro y asumir perspectivamente
una ética globalizante, holística, que permita
el enriquecimiento mutuo, el compartir las
responsabilidades, para lograrlo, de acuerdo
a esta visión, hay que abrir las culturas profesionales
y personales, descubrir la oportunidad
de enriquecimiento mutuo y de la
reciprocidad fundamental, que nadie de los
profesionales tenga el monopolio de la autoridad,
de las potencialidades humanas, y
todo ello nos llevaría como equipo a salvaguardar
la salud de las personas que sería el
interés colectivo de este equipo de salud.
Ahora si es necesario hablar de la ciencia
humana del cuidado por lo que se hace
necesario trasformar el pathos en un proyecto
histórico, que englobe la tradición del logos.
El logos y el pathos deben ir de la mano.
La cabeza y el corazón deben redescubrir
que son dos dimensiones del mismo cuerpo,
que son las dos caras de la misma moneda,
de esta nueva dimensión nacerá el cuidado.
Así afirmamos que el ser humano es
esencialmente un ser de cuidado, más que de
razón y voluntad. El cuidado es la relación
amorosa que el ser humano entabla con la
realidad, más, en un momento difícil de su
existencia, en un momento de enfermedad,
o en un momento cuando pierde a algún ser
querido, de ahí la importancia de la ética y
de la moral, sustentada en el corazón y en la
razón, y que garantiza su subsistencia y crea
un espacio para enfermería que haría que
nuestra profesión, fuera adelantada en algo
que es indispensable y muy demandado por
toda la sociedad sana o enferma. Los humanos
deben tener cuidado de todo, de su vida
de su cuerpo, de su espíritu, de la naturaleza,
y para ella el profesional que puede o que su
objeto de ser es el cuidado es: enfermería.
La ética del cuidado es la más necesaria
ahora, dado el nivel de descuido, de desatención
que pesa como una amenaza sobre
el destino del ser humano.
Se ha afirmado que el cuidado pertenece
a la esencia del ser humano. Es su
modo de ser específico en el mundo y con
los demás, ontológicamente a la acción de la
razón y la libertad como lo demostraba Heidegger
en su obra el Ser y el tiempo, y como
lo describe Dabar 2002, en su obra Cuidar
la tierra, hacia una ética universal. El cuidado
es una relación amorosa que descubre
el mundo con valor. El cuidado expresa la
Capítulo 3 Ética para el cambio en el equipo de salud
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