Dilemas éticos en odontología - Universidad Autónoma del Estado ...

La persona entonces, es una totalidad
objetiva o corpórea, indivisiblemente fundida
otra no objetiva, en la que radican las
dimensiones mental, emocional, espiritual y
social, al mismo tiempo. El cuerpo es parte
intrínseca de la persona; no es un traje que
puede ponerse quitarse a voluntad, no tenemos
un cuerpo, somos nuestro cuerpo y
esta verdad, tiene implicaciones importantísimas
de índole moral, el deber ser.
Ser persona es obligarse a cumplir deberes
frente a otras personas, así como tener
la facultad de reclamar derechos frente
a terceros.
Ser persona es estar en disposición de
hacer planes y programar nuestra vida, pero
no sólo eso, sino también poder formar parte
de los planes y programas, a corto o largo
plazo, de otras personas. Incluso, desde luego,
de los programas y planes que son incompatibles
con los propios, aquellos cuya
confrontación implica una convivencia violenta,
no sólo la convivencia pacífica. Así es
el mundo real.
Ser persona es una multi-dimensión.
Significa una estrecha cercanía con las demás
personas, en forma objetiva o no objetiva,
como lo señalé antes, es estar disponible a
los otros, reconociéndonos en los demás,
sabiéndonos iguales. Ser persona es estar en
unión con el otro. La relación, la comunicación,
es lo que nos permite esa unión, juntos
nos convertimos en nosotros. Ser para todos
sin dejar de ser yo, reconociendo la existencia
de diferencias, étnicas, culturales, de
edad, sexo, etc. Ser persona es la posibilidad
de trascender la naturaleza. Ser para servir a
los demás, de otra forma carece de sentido.
Hay una canción de Joan Manuel Serrat
que sintetiza estas ideas musicalmente,
en “Te guste o no”, Serrat encuentra similitudes
y diferencias entre él mismo y alguien
originario de África, esta es parte de la letra:
“…Puede que a ti te guste o puede que
no pero el caso es que tenemos mucho en común.
Bajo un mismo cielo, más o menos azul,
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compartimos el aire y adoramos al sol. Los dos
tenemos el mismo miedo a morir, idéntica fragilidad,
un corazón, dos ojos y un sexo similar
y los mismos deseos de amar y de que alguien
nos ame a su vez… por suerte somos distintos
también. Yo tengo una esposa, tú tienes un
harén, tú cultivas el valle yo navego la mar…
yo blanco y tú como el betún y, fíjate, no sé si
me gusta más de ti lo que te diferencia de mí
o lo que tenemos en común… me caes bien
por ambas cosas. Lo común me reconforta, lo
distinto me estimula. Te guste o no…”
Retomando nuestro planteamiento inicial
¿cómo esperan las personas ser tratadas
por los demás?, esto es ¿por otras personas?,
sin duda alguna con las consideraciones que
implica tener la condición de ese ser objetivo
corporal y no objetivo inteligente, emocional,
espiritual y social.
En nuestra dimensión corpórea, todos
esperamos ser tomados en cuenta al pasar, al
estar junto a otros, en la medida que las circunstancias
nos vinculan o no, por ejemplo:
si estamos en un autobús, en una fila para
pagar en una caja o caminando por la calle,
esperamos que nos vean, que se respete nuestro
espacio vital y no nos atropellen, aunque
no nos dirijan siquiera la palabra; por otra
parte, nos molesta u ofende que nos ignoren,
que los demás pasen de largo ante nosotros
sin siquiera advertir nuestra presencia. Más
aún cuando nos encontramos en una situación
que contenga elementos de relación
más estrechos, como ocurre en la familia,
entre estudiantes y profesores o en la relación
médico paciente, en cuyo caso, lo esperado
es una actitud de atención, de escucha, de
comunicación en sus diferentes formas. La
comunicación corporal y la proximidad son
situaciones de apertura y de permisividad
que tienen sus códigos y se da en situaciones
específicas, el análisis de esas situaciones
tiene su lugar en la esfera de lo no objetivo.
Y si esperamos esas consideraciones en
lo físico o corpóreo, no es menos importante
lo esperado en el plano de lo no objetivo,