Dilemas éticos en odontología - Universidad Autónoma del Estado ...

actuar. El hombre es radicalmente más de lo
que puede saber de sí”. Así que en este breve
ensayo me limitaré a tratar de explicar la relación
entre personas y cuándo esta relación
puede considerarse humana o no, en base a
algunos referentes.
El concepto del que me ocupo aquí
parte de dos palabras: humano y persona.
La palabra “humano” significa “relativo al
hombre”, viene del latín humanus humano;
del indoeuropeo ghom-on humano, del latín
hominem, acusativo de homo hombre. Del
indoeuropeo ghom-on, dghom-on hombre
y significa hombre ser humano, persona.
También tiene un significado restringido
cuando se aplica al género masculino, varón.
“Hombre” es un término más genérico
o indeterminado, que linda con lo zoológico,
se dice: “Hombre de las cavernas” pero
no: “Persona de las cavernas”.
Persona viene del latín persona que significa
“personaje de teatro, actor” porque
persona también significa máscara, más específico
aún, máscara de actor. La palabra
probablemente tenga raíces en el etrusco
phersu máscara y en el griego prósöpon cara,
máscara, personaje dramático.
La palabra persona nos remite a los diferentes
roles que jugamos en la vida y a los distintos
rostros que utilizamos para esa representación
de la vida, como sucede en el teatro
y para ello utilizamos distintas máscaras. Pero
también la palabra “humano” suele usarse en
un significado superior cuando nos remite a
lo esencial, a lo exclusivamente humano. Resumiendo,
las palabras persona y humano se
pueden utilizar como sinónimos, pero no hay
que olvidar que cabe un concepto de hombre,
al margen del concepto de persona.
La presencia de cada uno de nosotros
en el mundo, se da bajo una conjunción
de circunstancias en las que prácticamente
no participamos y somos producto de ellas.
Nacemos sin haberlo pedido, rodeados de
situaciones, personas y cosas que no elegi-
270 Sección 5 Conocimiento del hombre
mos, como tampoco decidimos poseer o no
los atributos humanos que por naturaleza
nos son otorgados. El lenguaje y la máscara
y aún nuestro propio mundo, forman parte
de esos atributos, son instrumentos que
disponemos los individuos para representar
nuestro papel en la vida. Lo cierto es que
cada quien vive circunstancias distintas y
nos vemos presentes en el mundo, obligados
a conquistar una personalidad que en
el mejor de los casos, debe ser original. Es
decir que debemos ser no sólo actores, sino
autores de nuestro propio personaje. Pero
eso no es todo, también hay que subrayar
que al nacer, no traemos instructivos para
ello y por tanto, la vida se complica.
Retomando a Jaspers que dice que somos
algo objetivo, pero al mismo tiempo
somos también algo no objetivo, sus ideas
se corresponden, en el primer caso con el
ser, entendido éste como lo que es de fijo,
lo que acontece en la realidad, independientemente
de nuestra voluntad y nuestro
obrar, es decir, lo que hay o existe en general,
todas las cosas animadas o inanimadas
de este mundo. El segundo concepto, lo
no objetivo, se corresponde con el deber
ser, que sólo es aplicable al hombre, a las
personas. El deber ser, es a partir del cual
se construye la axiología (los valores) del
mundo y establece las bases de la conducta
moral, ya que solamente los actos libres,
voluntarios y autónomos son los que pertenecen
al mundo moral, por tanto, es donde
se instala la ética.
Así, al trascurrir la vida de los individuos,
el ser objetivo, corporal, crece, madura,
se reproduce y muere; por su parte, el
ser no objetivo, en la medida que cumple
con su deber ser, lleva a cabo una dinámica
compleja de procesos y trasformaciones que
expresa mediante su comportamiento, alejándose
más y más del concepto de hombre
(homo) y expandiendo las cualidades que le
distinguen como humano y como persona.