Dilemas éticos en odontología - Universidad Autónoma del Estado ...
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Figura 27.2<br />
hasta las omisiones, lo que puede valorarse,<br />
juzgarse como aprobable o no, obedeci<strong>en</strong>do<br />
a un s<strong>en</strong>tido ético o sea la t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia que t<strong>en</strong>emos<br />
todos de valorar, cuestionar y juzgar<br />
el comportami<strong>en</strong>to propio o aj<strong>en</strong>o.<br />
Los actos pued<strong>en</strong> ser considerados<br />
como bu<strong>en</strong>os o malos, según cada qui<strong>en</strong>,<br />
pero eso no significa que <strong>en</strong>tonces existe una<br />
ética flexible y elástica que todo lo cobija,<br />
de ninguna manera. La conceptualización<br />
que hemos hecho <strong>en</strong> los párrafos anteriores,<br />
ti<strong>en</strong>e como propósito contar con elem<strong>en</strong>tos<br />
que nos permitan ponderar razonablem<strong>en</strong>te,<br />
nuestros actos y los aj<strong>en</strong>os.<br />
De esta manera, los actos que pued<strong>en</strong><br />
ser objeto de una valoración ética, de un<br />
juicio ético, son aquellos <strong>en</strong> los que se actúa<br />
Bibliografía<br />
García Sierra, P. Diccionario filosófico Filosofía<br />
<strong>en</strong> español.<br />
http://es.wikipedia.org<br />
http://filosofia.org/filomat<br />
http://mx.<strong>en</strong>carta.msn.com/<strong>en</strong>cyclopedia<br />
http://www.fgbu<strong>en</strong>o.es/gbm/gb96sv4.htm<br />
http://www.fgbu<strong>en</strong>o.es/med/dig/gb96sv4.pdf<br />
http://www.geocities.com/ermoquisbert/<br />
diccros<strong>en</strong>tal.htm<br />
268 Sección 5 Conocimi<strong>en</strong>to <strong>del</strong> hombre<br />
haci<strong>en</strong>do uso de la consci<strong>en</strong>cia, la libertad y<br />
la voluntad. La Figura 27-1, muestra una<br />
flecha de doble s<strong>en</strong>tido que va <strong>del</strong> comportami<strong>en</strong>to<br />
éticam<strong>en</strong>te aprobable al no aprobable,<br />
esto significa que no todo lo que hacemos<br />
es bu<strong>en</strong>o, ni todo lo que hacemos es<br />
malo. Las personas más bondadosas pued<strong>en</strong><br />
t<strong>en</strong>er algo que los ponga <strong>en</strong> mal <strong>del</strong>ante de<br />
otros; así como los más ruines y malvados<br />
comet<strong>en</strong> también actos bu<strong>en</strong>os. El comportami<strong>en</strong>to<br />
es dinámico, está cambiando<br />
a cada instante, oscila <strong>en</strong>tre lo bu<strong>en</strong>o y lo<br />
malo y además, es gradual.<br />
Si estos atributos nos confier<strong>en</strong> una<br />
capacidad de acción (Figura 27-2), los actos<br />
ante los que debemos responder son<br />
únicam<strong>en</strong>te aquellos <strong>en</strong> los que actuamos<br />
sabi<strong>en</strong>do lo que ocurriría o que pudo haber<br />
ocurrido, aún sin poder precisar esto último<br />
o sea sabi<strong>en</strong>do que puede ocurrir no sé que;<br />
pudi<strong>en</strong>do hacerlo sin coerciones y queri<strong>en</strong>do<br />
hacer o no hacer tal o cual cosa, no más,<br />
pero no m<strong>en</strong>os.<br />
Y retomando a <strong>del</strong>la Mirandola, serán<br />
nuestros actos los que nos conduzcan a deg<strong>en</strong>erar<br />
como los seres inferiores que son las<br />
bestias o construirnos <strong>en</strong> las realidades superiores<br />
que son divinas. Cada qui<strong>en</strong> elige<br />
como quiere ser y se elige mejor: sabi<strong>en</strong>do,<br />
sin que nada o nadie nos lo impida y ejerci<strong>en</strong>do<br />
nuestra voluntad. Así de s<strong>en</strong>cillo.<br />
Iudin R. Diccionario Filosófico.<br />
Porte, K.; Villalobos Pérez; Martínez<br />
González; Tarasco, M. (2009). Introducción<br />
a la Bioética. Ed. Méndez Editores.<br />
Tercera impresión.<br />
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Savater, F. (1999). Las preguntas de la vida.<br />
Ed. Ariel SA. Barcelona, España.