Dilemas éticos en odontología - Universidad Autónoma del Estado ...

La consciencia es un producto del desarrollo
social y no puede existir al margen
de la sociedad. El pensamiento abstracto y
lógico, vinculado al lenguaje, no sólo permite
reflejar el perfil externo, sensorial, de
los objetos y fenómenos, sino además, comprender
su alcance, sus funciones y su esencia.
Sin la comprensión y sin el saber que
están unidos a la actividad histórico–social
y al lenguaje humano, no hay consciencia.
Cualquier imagen sensorial del objeto, cualquier
sensación o representación forman
parte de la consciencia en la medida en que
poseen un determinado sentido en el sistema
de conocimientos adquiridos a través de
la actividad social.
La consciencia también es un complejo
de vivencias emocionales basadas en la comprensión
que el hombre tiene de la responsabilidad
moral por su conducta en la sociedad,
estimación que hace el individuo de
sus propios actos y de su comportamiento.
La consciencia no es una cualidad innata,
está determinada por la posición del
hombre en la sociedad, por sus condiciones
de vida, su educación y se halla estrechamente
vinculada al deber. El deber cumplido produce
la impresión de “consciencia limpia”;
la infracción del deber va acompañada de
“remordimientos de consciencia”. La consciencia,
como activa reacción del hombre
en respuesta a las exigencias de la sociedad,
constituye una poderosa fuerza interna de
perfeccionamiento moral del ser humano.
Libertad
Del latín libertatem de liber-libre y tas-estado,
que no está preso ni oprimido. En el lenguaje
cotidiano de nuestros días la palabra libertad
es una palabra llena de prestigio y aparece
constantemente formando parte de frases
reivindicativas, tanto en el terreno político
como en el económico y social: libertad de
pensamiento, libertad de imprenta, libertad
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de asociación, libertad de enseñanza, libertad
de mercado, o bien, libertad de vestir,
libertad de elección de profesores, de amigos
por parte de los hijos frente a la eventual imposición
de sus padres, o viceversa. Por ello
también, correlativamente, la palabra libertad
suscita recelo, en la medida en que toda
reivindicación supone una negación, una –
liberación– de un orden o estado de equilibrio
vigente (un orden político, económico,
familiar) que resiste a esa reivindicación y no
siempre por motivos infundados.
A veces, el recelo hacia la liberación o el
miedo a la libertad puede afectar, no ya a los
encargados de custodiar el orden sino a los
mismos hombres que quieren liberarse de
ese orden (al menos cuando esa liberación
consiste en algo así como un salto al vacío).
Así habría ocurrido en la época moderna, a
raíz de la disolución del orden feudal, Según
Erich Fromm, la angustia o el miedo a la libertad
puede llegar a conducir, paradójicamente,
al deseo de tener un amo, al deseo de
un orden rígido y autoritario, inspirado por
la dulzura de obedecer, como habría ocurrido
durante la época nazi. Esto se debe a que la
libertad es como una moneda que al reverso
tiene la “responsabilidad” y ya sea en forma
individual o grupal, hay quienes prefieren
no asumir responsabilidades y dejarse conducir
por otros, o de plano, por la voluntad
divina: “Que sea lo que Dios quiera”.
En cualquier caso, la palabra –libertad–,
en abstracto, es uno de los grandes
símbolos de nuestra época. Y si como símbolos
de la época medieval podrían tomarse
los nombres de las tres virtudes teologales:
esperanza y caridad; como símbolos de la
época moderna tendríamos que poner a los
nombres de los tres ideales supremos consagrados
por la revolución francesa: libertad,
igualdad y fraternidad.
Los significados personales, sociales o
políticos de la palabra –libertad–, ponen a
la idea de libertad en el horizonte del deber
ser. Pero hay que constatar también la