Dilemas éticos en odontología - Universidad Autónoma del Estado ...
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nacionales en materia de bioética, los códigos de conducta, directrices y otros textos internacionales y regionales sobre bioética, como la declaración de Helsinki de la Asociación Médica Mundial relativa a los trabajos de Investigación Biomédica con Sujetos Humanos, aprobada en 1964 y enmendada sucesivamente en 1975, 1983, 1989, 1996 y 2000, y las guías Éticas Internacionales para Investigación Biomédica que involucra a Seres Humanos del Consejo de Organizaciones Internacionales de Ciencias Médicas, aprobadas en 1982 y enmendadas en 1993 y 2002. De esta manera, la Declaración Universal sobre Bioética y Derechos Humanos consolida, por primera vez en la historia de la bioética, un compromiso entre los Estados Miembros de la Conferencia General de la UNESCO para cumplir y respetar los principios bioéticos fundamentales al abor- Bibliografía Carta de las Naciones Unidas Código de Nüremberg Declaración Universal sobre el Genoma Humano y los Derechos Humanos Declaración de Helsinki (Revisada en 2000) Declaración Internacional sobre los Datos Genéticos Humanos Declaración Universal de los Derechos Humanos Declaración Universal sobre Bioética y Derechos Humanos 106 Sección 2 Bioética dar los problemas éticos que plantean la medicina, las ciencias de la vida y las tecnologías en lo que corresponde al ser humano, el respeto de la dignidad humana, los derechos humanos y las libertades fundamentales. Esta declaración, tal y como se expresa en su prefacio, reconoce, explícitamente, la interrelación existente entre la ética y los derechos humanos en el terreno concreto de la bioética. (Matsuura Koïchiro; 2005) El vínculo fundamental que existe entre la bioética y los derechos humanos también es plausible si aplicamos el principio de progresividad y atribuimos a la bióetica un ámbito concreto de especificidad en materia de derechos humanos. En definitiva, la vulnerabilidad de la vida es una motivación para los esfuerzos que protegen y defienden los derechos humanos. Y la vida humana, en su complejidad, es el aliento que todos compartimos. González, J. (2005) Genoma humano y dignidad humana, Anthropos/UNAM, Barcelona. González, J. (coord.) (2006) Dilemas de bioética, FCE/CNDH/UNAM, México. Martínez Palomo, A. (coord) (2005) Hacia una declaración de normas universales de bioética, El Colegio Nacional, México. Potter, R. (1971) Bioethics, bridge to the future, Prentice-Hall, New Yersey. Sagols, L. (2006) Interfaz bioética, Fontamara/UNAM, México.
Capítulo La bioética representa hoy un movimiento universal de responsabilidad profesional y, por su concepción de ética global, es de la competencia de todos. Para los integrantes del equipo de salud es, además, un sistema de reflexión moral en todos los acontecimientos de la vida, como constante llamada de alerta, a efecto de respetar los derechos humanos, procurar siempre la beneficencia y la justicia, respetando la autonomía y dignidad de la persona humana y protegiendo a los enfermos y a los seres vivos en general, incluyendo el deber social de disponer y utilizar los recursos con responsabilidad racionalmente considerada en la justa distribución y en su utilización. En este siglo de la ciencia, la tecnología y la comunicación, la educación superior experimenta una ausencia de educación en bioética en casi todas las universidades y, en las pocas que existe, limitadas a las Fa- 8 La enseñanza de la ética en escuelas de educación superior M en C Ana María téllez lópez cultades de Ciencias de la Salud, como si la bioética fuera movimiento exclusivo de los profesionales de este campo y no de quienes deben asumir responsabilidades como: el cultivo de la tierra, la protección del ambiente, de la vivienda, de la economía y del derecho, en forma más concreta. No se han desarrollado programas de bioética que integren a todas las ciencias, conocimientos y actividades de investigación, orientados hacia la formación de hombres y mujeres íntegros, con valores sólidos, de respeto a la dignidad humana, a la calidad de vida y a los derechos humanos. Por otro lado, la mayoría de los estudiantes universitarios no han sido inmunes a cambios sociales importantes; más bien, son el resultado de ellos; su participación en la producción de conocimientos y creación científico–tecnológica es escasa; la investigación sigue dependiendo de la iniciativa e inte- 107
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En este siglo de la ci<strong>en</strong>cia, la tecnología<br />
y la comunicación, la educación superior<br />
experim<strong>en</strong>ta una aus<strong>en</strong>cia de educación <strong>en</strong><br />
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<strong>en</strong> las pocas que existe, limitadas a las Fa-<br />
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La <strong>en</strong>señanza de la ética <strong>en</strong><br />
escuelas de educación superior<br />
M <strong>en</strong> C Ana María téllez lópez<br />
cultades de Ci<strong>en</strong>cias de la Salud, como si la<br />
bioética fuera movimi<strong>en</strong>to exclusivo de los<br />
profesionales de este campo y no de qui<strong>en</strong>es<br />
deb<strong>en</strong> asumir responsabilidades como:<br />
el cultivo de la tierra, la protección <strong>del</strong> ambi<strong>en</strong>te,<br />
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hacia la formación de hombres y mujeres<br />
íntegros, con valores sólidos, de respeto a la<br />
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Por otro lado, la mayoría de los estudiantes<br />
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son el resultado de ellos; su participación <strong>en</strong><br />
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