Artículos - CSUN ScholarWorks

In Verso - Issue VII / Fall 2006
INVERSO BANNER
Poesía
ISSUE VII - FALL 2006
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Nereida López - Sin título
Fred Melcher - The Beach Umbrella
Adriana Olivárez Unzueta - Turn on the lights
Antonia Ramírez - Untitled 1, Untitled 2
· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
· · Artículos
Esmeralda Orozco - La tomatina vs. pobreza
· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
· · Ensayos
Herbert S. Ferguson - El Kinsey Report
Fabián Mujica - Pero sigo siendo el rey
Subcomandante Insurgente Marcos -
L@z zapatistas y la Otra: los peatones de la historia. Parte 3.
· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
· · Narrativa
Cynthia England - cynthia england según Google
Adriana Olivárez Unzueta- Dame tus manos, Mulato
Pedro Oliveros - Santo con mierda y sangre en la boca
· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
· · Reportaje
http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%207/Issue%207.htm[9/19/2012 9:09:32 AM]

In Verso - Issue VII / Fall 2006
Rudy J. Cardona -
Politics, Religion and Morality: An Obstacle to Women's
Rights to a Legal Abortion in Mexico
· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
· · Arte
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Carla Acevedo - Fotografía
Robert Aceves - Fotografía
Ricardo García - Pintura
Pablo Oliveros - Fotografía
http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%207/Issue%207.htm[9/19/2012 9:09:32 AM]

++ Sin título - Nereida López ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
Sin título
Nereida López
Mírate allí
Pareces modelo de aparador
Relumbrante y seductora
Mostrando solo una de tus caretas
Te robas las miradas
De todos los imbéciles
Que pasan junto a ti.
Casi inevitable
El deseo por tenerte
Y deslizar las manos
Por tu cuerpo resbaladizo
Las yemas de los dedos
Palpitan con cada caricia que te roban…
¿Y tú?
Simplemente inmóvil, ofreciéndote.
Finalmente los convences y te vendes
Perteneces a ellos
O ellas
Crees en la igualdad y no discriminas
Para unos, solo representas la diversión y total locura
Para otros, la inseparable compañera.
Fiesta, funeral, hombre, mujer, casado (o casada), soltero (o soltera),
Joven, viejo, felicidad, tristeza, rencor, melancolía, día, noche, madrugada,
Siempre dices "presente".
Eres esa, a la que el muchacho, desilusionado y lleno de fastidio,
Recurre cuando lo rechaza su amada.
Eres esa, a la que busca el licenciado, aturdido por el día agitado
De trabajo
Eres esa, la que acompaña a los cuates, sin falta, a cada
Fiesta
Eres esa, la cualquiera que se mete en la familia de su amante
Y se ensaña hasta lograr separarlos, no sin antes destruirlos.
Y solo por costumbre, arrastras también con los hijos.
Eres caprichosa,
Venenosa,
Una plaga,
Eres el cáncer de la sociedad
Nunca se sabe cuándo, ni a quién, vas a atacar.
¿Yo? Yo te he vencido
No te deseo
Aborrezco tu imagen,
Aborrezco tu careta seductora.
Desprecio tu aliento,
Ese aliento que soporté durante muchas navidades,
http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%207/poesia/nereida lopez.htm[9/19/2012 9:09:34 AM]

++ Sin título - Nereida López ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
Ese aliento con el que recibí el año nuevo...
Diecinueve veces.
Desprecio tu aliento,
Ese olor sofocante que se penetraba entre
Las conversaciones con mi padre.
Y con el que soñaba todas las noches,
Deseando que algún segundo, de un minuto,
De una hora, de un día, no importaba qué día,
Cualquier día, pero que desapareciera de mi vida;
Que se fundiera en la nada.
Fuiste el deseo más grande de mi padre,
Él, como muchos otros, cayó rendido a ti
Y te integró a la familia.
Fuiste esa compañera, la amiga confidencial,
Lo tomaste entre tus garras, lo tragaste
Y lo escupiste
Ni la mitad de lo que un día fue.
Hoy, después de una lucha incanzable,
Ese segundo, con el que tanto soñé
Ha llegado.
Las conversaciones con mi padre han vuelto a ser sólo de los dos
No has vuelto a manchar mis navidades y
Este año nuevo lo espero con fervor
De saber que este año nuevo
Mi padre no te regalará ni una sola mirada más
Tu aliento no entrará en nuestro hogar
Este año nuevo
presentation Ni tu figura seductora issues logrará que te editorial lleve a casa contact links
Porque tú
Te quedarás esperando en ese aparador
http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%207/poesia/nereida lopez.htm[9/19/2012 9:09:34 AM]

++ The Beach Umbrella - Fred Melcher ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
The Beach Umbrella
Fred Melcher
The football,
A hit-me-in-the-head-and-you-won't-hurt-me, orange Nerf,
Slipped off my diving fingers,
Bounced twice on the skillet sand,
And nestled in the shade of a half-acre umbrella.
From my prone position,
I noticed two face-down figures under the umbrella.
Expectorating a mouthful of nice-try sand,
I approached the tent city,
Genuflected for the ball,
And stared into the face of Darren Swenson:
The fifth grader who stole my lunch;
The seventh grader who tripped me stepping out of class,
&nbspWhich "earned" me a swat when he told the VP I had kicked
him; The ninth grader who ate my homework when I wouldn't share it with
him,
The twelfth grader who took my date to the prom
By pulling into her driveway before I did
And telling her that I was "sick as a dog on its deathbed."
"Are you?"
"No, I'm not!"
"You look like…"
"A lot of people."
"Your ball?"
"Yep."
"Here."
"Thanks."
I escaped with the ball and my life,
Hearing, as I left, the man beside him say,
"Remember, mass at six tonight, Father Darren."
presentation issues editorial contact links
http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%207/poesia/fred melcher.htm[9/19/2012 9:09:34 AM]

++ Turn on the lights - Adriana Olivárez Unzueta ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
Turn on the lights
Adriana Olivárez Unzueta
(11-18-2006)
There was no music or candles
You were not preparing yourself for me
Yet I was always ready
I say to turn on the lights so I could see you better
Not because I didn't know you
I did, vaguely
I wanted the lights on because I wanted you for so long
I imagined your naked body many times
Yet never so close to mine
It didn't matter anymore how many times I saw you in my dreams
I had never been in yours
You were mine only for a few hours, maybe only seconds
And the lights were on
The time that may never come back
Yet those memories will
Over and over
I touch myself many times thinking of you
Only with the image of your deep black eyes
I could touch myself again even if you never touch me again
Yet those memories will
I was afraid of you not knowing who I was
And that I may not know myself after
Then the light of the day took you away
I want you again, with the lights on or off
It doesn't matter anymore
If I can feel your skin, your scent, your hands
The lights will be on
Even if in your mind they are for a few seconds
In mine they will be forever.
presentation issues editorial contact links
http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%207/poesia/adriana olivarez_p.htm[9/19/2012 9:09:35 AM]

++ Untitled - Antonia Ramírez ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
Untitled
Antonia Ramírez
I know this is strange, but sometimes I hear the desert call
my name. She calls in the fullness of the moon, the rustling
of the wind, the quiet of the night. Her essence stirs within,
luring me back home.
Untitled
&nbspLike a blanket tumbling from its bed
mi
mente swims in memories longing for your washed scent to
breathe from my pillow.
&nbspI wish monday could
turn to
tuesday's rain, waking to wednesday's warmth soft clouds
still before the blueness of a new sky. Thursday Friday
Saturday fingers intertwined with playful smiles and
laughter. Sunday tears gone.
Monday once more…
presentation issues editorial contact links
http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%207/poesia/antonia ramirez.htm[9/19/2012 9:09:36 AM]

++ La tomatina vs. pobreza - Esmeralda Orozco ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
La tomatina vs. pobreza
Esmeralda Orozco
Todos los veranos, las calles del municipio valenciano de Buñol se tiñen de un rojo
colorido con la festividad más esperada del año, llamada "la tomatina." Considerada la
guerra de hortalizas más grande del mundo, ha logrado llamar gran atención a nivel
internacional. Sin embargo, esta celebración representa un desperdicio total de alimento, ya
que existe un gran índice de pobreza a nivel mundial.
Me resulta interesante el origen de esta festividad, ya que ha conseguido atraer a
miles de españoles y extranjeros que viajan año tras año para ser partícipes de esta popular
tradición. Pero a pesar de ello, nadie se ha cuestionado la pérdida innecesaria de alimentos
que conlleva este tipo de festividades.
La fiesta de la tomatina se inició en 1945, cuando un grupo de jóvenes que se
encontraban cerca de un puesto de verduras, empezaron a lanzar tomates como forma de
bulla durante el tradicional desfile de gigantes y cabezudos. Y a pesar de que las fuerzas
del orden público lucharon por reprender a los responsables, en los años siguientes, los
jóvenes siguieron saliendo a las calles para seguir arrojando tomates para construir así la
famosa fiesta de la tomatina. Consecuentemente, la festividad de la tomatina fue prohibida
por el Ayuntamiento de Buñol, en el año 1950. Esto provocó que el pueblo protestara, por lo
que el Ayuntamiento finalmente la denominó como una fiesta oficial.(1)
Para poder lograr celebrar una festividad de manera organizada, el Ayuntamiento de
Buñol tuvo que hacer constantes modificaciones a las normas, que consiguientemente serían
implementadas. De acuerdo con la página oficial del Ayuntamiento de Buñol, es importante
respetar las reglas, ya que ayuda a evitar cualquier tipo de percances durante la festividad.
Para no lastimar a nadie, los tomates son aplastados antes de ser arrojados. De igual
manera, se debe evitar que los participantes ingresen cualquier tipo de objeto -incluyendo
botellas- que pudiese lastimar a algún individuo. También se prohíbe romper camisetas y es
por ello que la mayoría opta por quitársela. Según David, un participante de la tomatina, si
eres hombre, la gente que te rodea empieza a gritar "¡Camiseta!, ¡Camiseta!", hasta
conseguir que se la quite (2). Constantemente, los participantes deben prestar bastante
atención al paso de camiones. A las 11 en punto de la mañana, la festividad empieza,
seguida de una señal acústica. Después de una hora, todo individuo debe dejar de aventar
tomates al sonido de la segunda señal acústica. Estas reglas han sido respetadas por todos
los participantes, puesto que desde que se hizo oficial esta festividad, no se ha presentado
ningún reporte oficial de lesionados. (3)
Una vez terminada la guerra de tomates, los turistas se preocupan por ducharse y
posteriormente tomar un buen alimento. El trabajo de limpieza le corresponde al
Ayuntamiento de Buñol, que con miles de galones de agua, se encarga de limpiar las calles
de la ciudad (3). La fiesta de la tomatina es seguida por toda una semana llena de fiestas,
rindiéndoles honor a los santos patrones de la localidad. Sin embargo, los turistas no se
quedan en Buñol para participar de los actos religiosos, sino que se van después de
terminada esta fiesta, según un artículo publicado por la revista Cafebabel. (4)
Actualmente, esta celebración se lleva a cabo el último miércoles del mes de agosto,
donde 30 mil personas aproximadamente se dan cita con un solo propósito: ¡arrojar tomates!
Según la revista europea Cafebabel, el número de participantes va en aumento, ya que en
el año 2004, se congregaron 37 mil personas en su mayoría extranjeros. (4)
http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%207/articulos/esmeralda orozco.htm[9/19/2012 9:09:36 AM]

++ La tomatina vs. pobreza - Esmeralda Orozco ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
Es evidente que el uso que se le da al alimento en España es totalmente diferente al
uso que se le da en los países de gran pobreza. Mientras que en Buñol se desperdician
aproximadamente 132 toneladas de tomates, hay países que se encuentran en un alto nivel
de pobreza. El centro de información de Las Naciones Unidas revela que existen 1,200 de
millones de personas que subsisten con menos de un dólar al día. (5) De acuerdo con la
organización Pobreza Cero, aproximadamente 800 millones de personas no tienen acceso a
la comida suficiente para alimentarse. (6)
Considero que el arrojar tomates no representa un acto de diversión y fiesta para
quienes ven la comida como una forma de sobrevivencia. 20 mil niños, mujeres, jóvenes, y
hombres pobres expresaron sus experiencias a través de un estudio realizado por el Banco
Mundial en 1999. Este estudio llamado "Voces del Pobre, Llorando por un Cambio," el cual
incluye a 23 países, muestra el significado del alimento que para muchas familias pobres
representa una bendición y no una diversión. Este es el caso de Mitti Kolo, residente de
Etiopía, quien afirma que la buena vida es tener la suficiente comida para sus hijos. Para
una mujer de edad avanzada de una zona rural en Bulgaria, la buena vida representa ver a
sus nietos felices cuando les da comida y dinero en vez de ella pedirles ayuda y dinero. En
el barrio Las Pascuas, en una zona urbana de Bolivia, un grupo de jóvenes consideran que
aquellos que viven una vida feliz son aquellas personas que no sufren por falta de comida y
que no se preocupan diariamente por lo que le van a dar de comer a sus hijos el día de
mañana. En varias comunidades tanto rurales como urbanas de Malawi, el problema número
uno es la alimentación. (7) Es triste ver que se tiren tantos tomates cuando hay niños por
todo el mundo que a su corta edad viven oprimidos en la pobreza. Más aun, hay una gran
cantidad de niños en Vietnam que no pueden celebrar su cumpleaños porque no tienen ni
para comer. (7) Así como estas personas, hay millones más que sufren por la misma causa
y este estudio es la clara muestra de la preocupación constante de estos individuos,
mientras que en Buñol, este tema pasa desapercibido.
Tanto el tema de la tomatina como el de la pobreza, es un asunto que ha tomado gran
interés a nivel internacional. La diferencia entre ambos, es la importancia que se le da al uso
de los alimentos. Cada persona es libre de apoyar a festividades como la tomatina o
reflexionar la situación de la pobreza que aún existe a nivel mundial, y no ser partícipes de
este tipo de celebraciones.
Referencias:
· Lugares de España "Guías locales, Turismo, Turismo Rural" http://www.genealogiaes.com/utdmp2.html
· (1) WIKIPEDIA, La enciclopedia libre http://es.wikipedia.org/wiki/Tomatina
· (2) LA TOMATINA http://www.mrfs.net/trips/2003/Spain/La_Tomatina/La_Tomatina.html
· (3) Página oficial del Ayuntamiento de Buñol http://www.bunyol.es/html/main3.php?
pagina=tomatina.php
· (4) Cafébabel, La revista europea http://www.cafebabel.com/es/dossier.asp?id=181
· (5) Naciones Unidas - Centro de Información, "Reducción de la Pobreza"
http://www.cinu.org.mx/temas/desarrollo/dessocial/pobreza.htm
· (6) Pobreza Cero http://www.pobrezacero.org/intro.php
· (7) El Banco Mundial http://siteresources.worldbank.org/INTPOVERTY/Resources/335642-
1124115102975/1555199-1124115201387/cry.pdf pag. 41-43
http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%207/articulos/esmeralda orozco.htm[9/19/2012 9:09:36 AM]

++ La tomatina vs. pobreza - Esmeralda Orozco ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
· presentation BBC Mundo, Gallería de issues fotos "Pobreza en editorial mi País" contact links
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/forums/newsid_4627000/4627887.stm
· LA TOMATINA, Galería de fotos http://www.tomatina.de/sp/
http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%207/articulos/esmeralda orozco.htm[9/19/2012 9:09:36 AM]

++ El Kinsey Report - Herbert S. Ferguson ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
El Kinsey Report
Herbert S. Ferguson
¿Qué es, o qué fue el Kinsey Report? En 1948 el Dr. Alfred Kinsey, de la Universidad
de Indiana, publicó los resultados de sus estudios sobre la sexualidad masculina. Luego
llegado 1953, el Dr. Kinsey publica los resultados de sus estudios sobre la sexualidad
femenina. Los estudios causaron gran revuelo y controversia en su época, especialmente el
reporte sobre la mujer. Éste último abrió un tipo de caja de Pandora con sus conclusiones,
sacando a la luz que la mujer es un ser sexual, y rompió por siempre con las creencias y
mitos que la mujer no disfrutaba de las relaciones sexuales, sino que también expuso que
ella deseaba el sexo y por lo consecuente tenía necesidad de realizarse sexualmente, como
al igual que emocional y psicológicamente. Durante este tiempo, empezaba en
Latinoamérica, en lo particular en México y Argentina, a brotar la semilla del feminismo del
siglo veinte. La mujer latinoamericana en su mayor parte oprimida y reprimida en casi todos
los aspectos, empieza a relucir a través de la literatura y la poesía para exigir igualdad en
un sistema opresivo, como son el ejemplo de la obra de Elena Garro y más importante la de
Rosario Castellanos (Miller). Y es Rosario Castellanos quien presenta en su poema, irónica y
pericialmente titulado, Kinsey Report, su punto de vista sobre la condición de la mujer en
relación al hombre y la sexualidad a mediados del siglo veinte.
El doctor Kinsey logró sus resultados por medio de una serie de cuestionarios y
entrevistas con un sin número de personas a quienes les formulaba preguntas cuyas
respuestas le ayudarían a documentar y entender los diferentes comportamientos, deseos y
fantasías sexuales de ambos sexos. En su poema Kinsey Report, Castellanos responde a
algunas de las preguntas del cuestionario del Dr. Kinsey, en especial a la de ¿Cuál es su
estado civil? Es con cada posibilidad de estado civil que Rosario Castellanos plantea una
condición específica de la mujer, que aunque no necesariamente apreciada ni estrechada
por ésta, es una condición muy real en la cual vive la mujer.
La primera: La mujer casada. En esta sección del poema, Castellanos presenta muy
descriptivamente la condición de la mujer que lleva años de casada, que es sumisa y por
obligación cumple con sus responsabilidades conyugales, que aunque parece aburrida en su
matrimonio, está abnegada a su marido y a sus hijos. El sexo ni que decir, lo hace por
obligación y exclama que ni le gusta:
Yo me resisto siempre.
Por decoro.
Pero, siempre también,
cedo. Por bediencia.
No, no me gusta nada.
De cualquier modo no
debería de gustarme
porque yo soy decente
¡y él es tan material!
Como a muchas mujeres de esa época, se les enseñó que el sexo era sólo para la
procreación, aun más, que la mujer no debería derivar placer de algo que hasta se
consideraba sucio, y que sólo las mujeres "indecentes" disfrutaban de ello.
En la segunda sección aparece la mujer que es soltera, aunque no virgen. La soltera
http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%207/ensayos/herbert ferguson.htm[9/19/2012 9:09:37 AM]

++ El Kinsey Report - Herbert S. Ferguson ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
suele ser algo nuevo para ese tiempo. Es una mujer más o menos profesional, que trabaja y
que mantiene relaciones con compañeros de trabajo. Esto es algo que no era común en
Latinoamérica antes de la segunda guerra mundial, y es aquí en donde demuestra
Castellanos un leve feminismo. Esta mujer soltera que perdió la virginidad a temprana edad,
que es autosuficiente, sin embargo por ya no ser virgen y por mantener relaciones sexuales
está catalogada como prostituta. No obstante, lo desafortunado de su condición es que ni en
la cama se siente con derecho a disfrutar, porque el hombre se lo niega. "Y ni siquiera
cobro. Y ni siquiera puedo tener caprichos en la cama." Más aún, el sólo hecho de no ser
virgen le ha robado la esperanza de casarse, y considerándose que está envejeciendo teme
quedarse sola. Así es que prefiere tener uno que otro amorío que llegar a convertirse en la
proverbia "solterona". Sin embargo, su condición sigue siendo dictaminada por el hombre, al
igual que la casada.
La tercera: la mujer divorciada es probablemente la más estigmatizada porque en ese
tiempo se le consideraba a una mujer divorciada como fracasada; si el marido se divorciaba
de ella era porque en algo había fallado, por lo regular se asumía que en lo sexual: "no
supo retener a su marido". El problema es que también tenía que negarse el derecho a ser
una mujer sexual para mantener las apariencias y no prestar al qué dirán, pero más que
todo para no dar un "mal" ejemplo a sus hijas, como explica Castellanos. Sin embargo, por
necesidad y para no volverse loca a veces se daba alguna escapada sexual, haciéndolo a
escondidas: "De cuando en cuando echo una cana al aire para no convertirme en una
histérica."
La cuarta condición sexual que presenta Castellanos es la de una mujer que se
abstiene de las relaciones sexuales, la mojigata que sin embargo a pesar de tratar de
suprimir la necesidad y el deseo sexual, éste siempre está presente. Lo interesante de esta
sección es que en ella Castellanos trata lo que es considerado como uno de los temas
sexuales más tabú, especialmente para la mujer: la masturbación:
A veces sueño. A veces despierto
derramándome
y me cuesta un trabajo decirle al
confesor
que, otra vez, he caído porque la
carne es flaca.
Este tema fue una de los temas que desmitificó el reporte del Dr. Kinsey al hallar y exponer
que tanto la mujer como el hombre practicaban con alguna frecuencia la masturbación.
Rosario Castellanos lo trata muy delicadamente en su poema, pero sin embargo de una
manera muy clara.
En la quinta sección y tal vez una de las más controvertidas, al igual que interesantes,
aparece su presentación de la mujer, que bien o mal, fastidiada con el hombre, decide
prescindir de él y mantener relaciones con otra mujer: la lesbiana. "A los indispensables
(como ellos se creen) los puede usted echar a la basura, como hicimos nosotras." Este tema
también fue tratado por las conclusiones del Dr. Kinsey, mediante las cuales dedujo que la
homosexualidad prevalecía en ambos sexos. Castellanos presenta la condición lesbiana
como una alternativa, pero también no deja de aclarar que ésta también acarrea ciertos
problemas como son: el hacerme reír de la sociedad, la soledad y la maternidad concebida
de una forma alternativa:
Se burlan de nosotras
pero también nosotras
nos burlamos de ellos y
quedamos a mano.
Cuando nos aburramos
de estar solas
alguna de las dos irá a
agenciarse un hijo.
¡No, no de esa manera!
http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%207/ensayos/herbert ferguson.htm[9/19/2012 9:09:37 AM]

++ El Kinsey Report - Herbert S. Ferguson ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
En el laboratorio
de la inseminación
artificial.
En la sexta y última sección de su poema, Rosario Castellanos presenta de una
manera cómica, irónica y sarcástica la condición más idealista de la mujer: la señorita. Se
denota el feminismo de Castellanos en el tono burlón que utiliza para presentar esta
condición. La señorita es la jovencita que ha crecido como la mayoría de las mujeres
hispanas creyendo en que algún día llegará su príncipe azul. Castellanos hasta se burla de
las creencias populares como es la de poner a San Antonio de cabeza para que les consiga
novio:
Señorita. Sí, insisto. Señorita.
Soy joven. Dicen que no fea. Carácter
llevadero. Y un día
vendrá el Príncipe Azul, porque se lo
he rogado
como un milagro a San Antonio.
Entonces
vamos a ser felices. Enamorados
siempre
Castellanos también se burla de la pobre inocente mujer joven que creyente de que aunque
su "príncipe" no sea perfecto, ella con amor, abnegación, paciencia y obediencia podrá
cambiar sus defectos y hasta logrará convertirlo en un hombre fiel. Esto es una crítica
resonante por Castellanos del idealismo que se le inculca a la mujer y que en realidad es
una condición fantástica, porque esa realidad no existe. Ni tampoco existirá como cree la
inocente que es la vida en su sueño, puesto que ni novio ha tenido. Poco sabe la pobre que
ni sus padres ni los padres de su (futuro) marido viven la fantasía que cree ella que le
espera.
Existen dos cosas muy impactantes del poema Kinsey Report de Rosario Castellanos.
La primera es la manera en que decidió exponer las condiciones de la mujer en referencia a
la sexualidad y en el orden en que lo hizo. Primero abre con la mujer casada, y luego le
siguen la soltera, la divorciada, la mojigata, la lesbiana y al final la inocente señorita. Este
orden es interesante puesto que además de demostrar al lector diferentes posibles etapas
en la vida de una mujer, el poema está escrito de una manera circular, o sea, puede
empezarse de nuevo al terminar la sección que dejó para último. Aún más, se pude añadir
que dibuja en versos lo que puede ser la vida de esa señorita soñadora, pero también le
hace reflejar a cualquiera de estas mujeres que cualquiera de estas condiciones pueden ser
una o todas de ellas.
La segunda, y la cual considero yo más impactante, es la ironía que en la sociedad y
la cultura latinoamericana, a pesar de que el poema fue escrito a mediados del siglo veinte
(o sea hace unos cuarenta o cincuenta años) no mucho ha cambiado. Desafortunadamente,
todavía se cría a un gran segmento de la población femenina con las creencias que expone
Rosario Castellanos. Además, en la cultura latinoamericana las condiciones que Castellanos
incluye todavía llevan consigo una serie de estigmas que la sociedad no ha logrado superar.
En el siglo veintiuno, muchas mujeres casadas todavía viven en condición de sumisas y
oprimidas sexualmente y demás; a la mujer soltera y promiscua se le cataloga como
prostituta, sin posibilidad de matrimonio puesto que el hombre para esposa todavía busca la
presentation issues editorial contact links
virginidad; a la mujer divorciada todavía se le ve como fracasada; la mojigata es causa de
riza y burla, más aún la masturbación todavía levanta más de una ceja; la lesbiana sigue
siendo una desviada sexual y androfóbica; y lo más desalentador de todo es que a muchas
niñas en la cultura latinoamericana se les educa con la errónea fantasía de que algún día
vendrá su príncipe azul y vivirán por siempre felices como en un cuento de hadas.
No cabe duda que los reportes del Dr. Kinsey abrieron los ojos a muchos
norteamericanos con referencia a la sexualidad humana, en particular a la de la mujer. Por
lo tanto, Rosario Castellanos por medio de su Kinsey Report también trata de abrir los ojos
http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%207/ensayos/herbert ferguson.htm[9/19/2012 9:09:37 AM]

++ El Kinsey Report - Herbert S. Ferguson ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
de una cultura cerrada a la condición de la mujer, exponiendo la incomunicación, frustración,
soledad e insatisfacción en la cual vive. Aunque la trayectoria de la liberación sexual
femenina ha sido más lenta en una sociedad tan recatada como lo es la latinoamericana,
son mujeres como Rosario Castellanos que a través de su literatura y su poema Kinsey
Report pusieron el movimiento en marcha, y en el siglo veintiuno existe la esperanza que la
opresión y represión femenina dejen de ser la norma en la cultura latina.
http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%207/ensayos/herbert ferguson.htm[9/19/2012 9:09:37 AM]

++ Pero sigo siendo el rey - Fabián Mujica ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
Pero sigo siendo el rey
Fabián Mujica
El pasado 20 de noviembre, aniversario del nacimiento de mi primogénita, María Fernanda
Mujica Wagner, y onomástico de la revolución de los Estados Unidos Mexicanos, los
mexicanos, las mexicanas y la comunidad internacional fuimos testigos del acto más
mesiánico jamás visto en territorio azteca. Andrés Manuel López Obrador (AMLO o MALO)
se declaró "presidente legítimo de los mexicanos" con casi un millón de sus seguidores en el
zócalo de la ciudad de la esperanza o de la tranza (cuestión de enfoques). Vimos con
tristeza cómo, ya una desgastada figura política, recibía la banda presidencial de
fantasilandia por la cenicienta mientras los nueve enanos y demás personajes aplaudían con
un fervor descomunal al ver al rey de las hienas coronado. Hago esta pequeña parodia
porque eso es lo que paso el 20 de noviembre en el zócalo con un personaje caricaturesco
que hizo creer a sus seguidores que en realidad es el presidente legitimo de los mexicanos.
Hay quienes dicen que AMLO es nuestro presidente pirata aunque él se declare legítimo.
Entre los presentes en este acto demencial estaba gente del pueblo: las personas que ya
están cansadas de ver cómo sus vidas se encuentran estancadas en la miseria con la
calidad de vida más baja del país; la sirvienta, el micrero, el jardinero, y demás profesiones
de bajo perfil salarial que no tienen más expectativa que ser lo que son hoy, y que saben
que sus hijos serán una versión facsimilar suya. Para estos habitantes del país, AMLO y sus
demagógicas promesas y proyectos de gobierno son la esperanza de salir adelante. Pero,
en realidad, traería más problemas y estancamientos económicos de los que estos pobres
sobrevivientes de la globalización, de muchos años del PRI y del TLC, pueden soportar.
En el próximo párrafo, quisiera describir, de la manera más objetiva posible, lo que AMLO ha
demostrado a través de estos últimos meses, durante los que se ha convertido en nada, y
que le han hecho creer a una bola de confundidos seguidores que él es la solución a los
problemas del país.
Veamos, antes de odiar a AMLO, deberíamos de odiar las condiciones que lo produjeron: un
sistema que concentra la riqueza y no tiene ningún incentivo para distribuirla mejor. Desde
la noche de la elección, AMLO se ha convertido en alguien polémico cada vez más
combativo y completamente anticonstitucional. AMLO ha confirmado todo lo malo que se
hablaba de él: que habla del "crimen monumental" cometido contra el pueblo, pero no hay
pruebas de que esto haya sucedido; que sugiere fraudes cibernéticos y después declara que
no habían sido cibernéticos sino a la antigüita. Me han llegado varios correos electrónicos
del famoso algoritmo y en verdad dudo de su existencia. Sus posturas son en general sin
claridad y contradictorias, lo cual inspira desconfianza, inclusive entre algunos de sus
seguidores que empiezan a abandonar las filas de la desobediencia civil convocada por él.
Declaración tras declaración, AMLO se está radicalizando. Anhela destruir todas las
instituciones del país y crear nuevas a su conveniencia. Ya no busca ganar si no seguir
peleando. Su papel ya no es seguir las reglas del juego si no romperlas. Su brújula es la
polarización y su mapa la radicalización. Le pide a sus seguidores dejar de confiar en todo
para sólo confiar en él. Les pide que formen parte de lo que el maestro José Woldenberg ha
llamado una "comunidad de fe" y que dejen de lado la razón para pertenecer a ella. Pide
que sólo se le reconozca a él como el único hombre en que se puede creer para gobernar
nuestro país, cuando es eso precisamente lo que la democracia trata de evitar a como dé
lugar. De sus operadores políticos de dudosa trayectoria, como Jesús Ortega, Leonel Cota,
Fernández Noroña y Martí Batres, hay mucha cola que les pisen. Sin embargo, AMLO los
cubre dentro de la cobija de su absurdo proyecto de gobernar en paralelo un país con 105
http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%207/ensayos/fabian mujica.htm[9/19/2012 9:09:38 AM]

++ Pero sigo siendo el rey - Fabián Mujica ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
millones de habitantes con verdaderos porros como asesores. Pide que acabemos con la
única institución política creíble que hemos logrado formar y que hagamos todo lo posible
por desacreditarla. Si destruimos el IFE, ¿con qué va contar el país para transferir el poder?
.
La postura del PRD se ha vuelto intransigente aunque se divisa un desgajamiento del
partido entre los seguidores de AMLO y los que quieren que el partido entre en el carril de la
racionalidad, donde algunos gobernadores perredistas ya han aceptado el triunfo de Felipe
Calderón. Esto ha despertado la furia entre los seguidores de AMLO que se han
obsesionado en seguir apoyando un proyecto que sólo nos hace ver ante la comunidad
internacional como un país donde hay pránganas y antipatriotas que están por encima de la
ley. Por consiguiente, esto hace que las inversiones extranjeras, que son muy necesarias en
nuestro país, busquen refugio en países con más seriedad jurídica y más estabilidad política.
presentation issues editorial contact links
Por eso, una de las canciones populares que más nos representan en el mundo entero, "El
Rey," le queda muy bien a nuestro "presidente legítimo": No tengo trono ni reina, ni nadie
que me comprenda, pero sigo siendo el rey.
http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%207/ensayos/fabian mujica.htm[9/19/2012 9:09:38 AM]

++ L@s zapatistas y la Otra - Subcomandante Insurgente Marcos ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
L@z zapatistas y la Otra: los peatones de la historia. Parte 3.
Tercera Parte: El día más largo del año más largo.
Subcomandante Insurgente Marcos.
México, Septiembre del 2006.
1.- El año del 2006 inicia en el mes de enero… del 2004.- La mediocridad de Fox como
titular del ejecutivo federal y la ambición personal de su consorte, Martha Sahagún, trajeron
como resultado que la disputa por la sucesión no sólo se adelantara, también que fuera con
un descaro y una impudicia sin precedentes.
De todas formas, las "leyes" básicas de la política de arriba estaban claras. El escenario
era, y es, el de la política neoliberal. Los actores se pueden mover de un extremo a otro (de
hecho, eso fue lo que hicieron), pero sin salirse del guión establecido (es decir,
mantener y profundizar "las variables macroeconómicas"). La política arriba era, y es, de
acceso restringido, sólo pueden estar ahí los partidos políticos y el papel del ciudadano es el
de un espectador silencioso (que sólo aplaude o rechifla el día de la votación) que mira
cómo se suceden los escándalos. Además, todos los "actores" (nunca como
ahora queda tan bien ese apelativo) políticos deben reconocer que el terreno de los medios
masivos de comunicación, es el único para su quehacer. Y en, y desde los medios se
construyó el nuevo referente de la democracia moderna: las encuestas. Las encuestas se
convirtieron, entonces, en la versión postmoderna del "aplausómetro". No había allá arriba, ni
hay, actor político que no acuda a ellas.
Como se recordará, la lucha por la sucesión presidencial adquiere un tono más fuerte desde
el inicio del 2004. Por medio de una serie de videos caseros, el otrora adalid del PRD,
Carlos Ahumada, es usado por los grandes medios de comunicación para golpear a López
Obrador. Personas cercanas a la administración lopezobradorista fueron vistas por millones
de personas apostando en Las Vegas y cuando recibían fuertes cantidades de dinero. En
una maniobra donde fue evidente la mano de la "Coyota" Diego Fernández de Cevallos, los
medios de comunicación (marcadamente los electrónicos) suplieron funciones de ministerio
público, consignaron, juzgaron y condenaron… con la pena mayor que hay para la clase
política mexicana: la desacreditación mediática.
Aunque el escándalo inició con el clan familiar del Partido Verde Ecologista, el golpe afectó
principalmente al puntero en el IFE real (es decir, las encuestas): Andrés Manuel López
Obrador. Éste, por su parte, para defenderse acudió al que sería su recurso más socorrido y
su muletilla preferida: "es un complot".
Y lo era. Tanto la filmación como su manejo posterior, eran parte de una maniobra de
golpeteo. La "pareja presidencial" estaba empezando a comprar una fobia especial: la
lopezobrador-fobia, así que usó todo el aparato a su disposición y la ayuda "desinteresada"
de algunos de los grandes medios de comunicación para "curarse" (hubiera sido más barato,
en todos los sentidos, ir al psicoanalista, pero Doña Martha estaba dispuesta a todo por una
sencilla razón: quería demostrar que ella mandaba).
Sin embargo, ni López Obrador ni el PRD (ni los múltiples apologistas que le surgieron
entonces) respondieron preguntas fundamentales: ¿por qué esas personas estaban
aceptando sobornos y haciendo uso del erario público?, y ¿por qué ésas personas eran
cercanas al perredista? Lo burdo de la maniobra mediática en contra de AMLO, impidió que
se abordaran estas cuestiones.
http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%207/ensayos/marquitos.htm[9/19/2012 9:09:39 AM]

++ L@s zapatistas y la Otra - Subcomandante Insurgente Marcos ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
Siguió después el intento de desafuero. Fox no sólo fracasó en esto, también convirtió a
López Obrador en el más firme aspirante, a nivel nacional, a la silla presidencial.
2.- Un largo, largo 3 de julio.- Si el 2006 está siendo el año más largo, el 3 de julio (el día
en que se sabría quién sería el nuevo presidente) fue el día más dilatado. Un fraude
ejecutado por el gobierno mexicano, y apoyado por un sector de los grandes
propietarios y por algunos de los grandes medios de comunicación, impuso a Felipe
Calderón Hinojosa, del Partido Acción Nacional, como presidente de México.
El 3 de julio inició el día 2, a las 1500 hrs. (3 pm), y se alargó hasta el 4 de septiembre, día
en que, en el Tribunal Federal Electoral, 7 personas usurparon la votación de millones de
mexican@s. Con el veredicto del TRIFE (una verdadera "joya" de la estupidez
jurídica: "sí hubo trampas, pero no afectan el resultado") se llegó al punto más agudo de la
crisis de la autodenominada "democracia representativa" (es decir, electoral) del sistema
político mexicano.
Después de millones de pesos gastados en campañas risibles; después de toda clase de
discursos, spots, actos y declaraciones de los actores electorales (marcadamente de esa
mafia de criminales que se llama "Instituto Federal Electoral") sobre el valor del voto
y la importancia de la participación ciudadana; después de l@s muert@s, l@s
desaparecid@s, l@s pres@s, l@s golpead@s en la lucha por el legítimo derecho a la
democracia; después de reformas y adecuaciones; después de la "ciudadanización" del
órgano electoral; resultó que la designación del titular del ejecutivo federal no salió del
mayor número de votos emitidos, sino de la decisión de 7 "jueces".
Si la concreción del fraude electoral tardó más de 2 meses se debió, en una parte
importante, a las acciones de resistencia del movimiento ciudadano que encabeza, dirige y
acaudilla Andrés Manuel López Obrador.
Sobre el fraude, el día 3 de julio a las 2000 hrs., en el programa radial "Política de
Banqueta" (del Frente del Pueblo-UNIOS, adherente a la Sexta) hicimos la denuncia y dimos
el número de votos manipulados (un millón y medio). Esto provocó que desde Los Pinos se
ordenara al dueño de la emisora la cancelación del programa (después supimos que el veto
se extendió a todas las cadenas radiales y que, curiosamente, se
"levantó" después de que el TRIFE validó la elección). La denuncia (y la posterior
cancelación del programa) sólo mereció el desprecio del "lopezobradorismo
ilustrado" y, más de una semana después, los líderes empezaron apenas a darse cuenta, y
a denunciar, lo que había ocurrido.
Lo que aquí presentamos es lo que sabemos de una parte de la historia de uno de los
fraudes más torpes y sucios en la extendida vida de la clase política mexicana. La
información provino de personas que, "desde dentro", fueron testigos directos. Aunque no es
posible confirmar la información (no hay grabaciones ni videos), se puede corroborar
"cruzando" los datos que, aportados por diversos ciudadanos sin partido,
han sido dados a conocer públicamente.
Día 2 de Julio, 2006. 1500 horas.- Las encuestas de salida dan como ganador al candidato
de la llamada "Coalición por el bien de todos", Andrés Manuel López
Obrador, con una ventaja de uno a uno y medio millones de votos sobre el candidato de
Acción Nacional, Felipe Calderón Hinojosa. En la residencial oficial de Los Pinos, la "pareja
presidencial" recibe la noticia con los rostros desencajados. Los cálculos habían fallado.
Según esto, la gigantesca campaña de desprestigio en contra de López Obrador, así como
las maniobras de la Lady Macbeth autóctona (Elba Esther Gordillo) para trasladar votos del
PRI hacia el PAN, iban a bastar para superar a AMLO por cerca de un millón de votos. Pero
el Plan "A" para imponer a Calderón estaba fallando.
El Plan A.- Según los cálculos de Los Pinos, en un universo de cerca de 40 millones de
electores efectivos (el 40% de abstencionismo era la expectativa de todos los actores
políticos desde semanas antes de la elección), López Obrador obtendría alrededor de 15
millones de votos, y Calderón y Madrazo rondarían los 13 millones. Sin embargo, "la
http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%207/ensayos/marquitos.htm[9/19/2012 9:09:39 AM]

++ L@s zapatistas y la Otra - Subcomandante Insurgente Marcos ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
maestra" había prometido el "transporte" de 3 millones de votos, "expropiados" del acervo de
Madrazo, hacia la cuenta del panista. El resultado iba a ser apretado: 16 millones para
Calderón, no más de 15 para López Obrador (y Madrazo con 10 o menos). Con un buen
manejo de medios, la "legitimidad" se conseguiría, porque sería una maniobra "limpia", es
decir, sin rastros en la votación y en las casillas. Sería una elección
ejemplar, sin los "vicios" con los que el PRI había marcado los procesos electorales antes de
"la era Fox": ni "ratones locos", ni "casillas zapatos", ni "operación tamal", ni robo de urnas,
ni los etcéteras que debían quedar ya en el pasado.
Pero las cuentas no estaban saliendo: ese 2 de julio López Obrador podría llegar hasta con
15 y medio millones, y Calderón no alcanzaría los 14 millones. Ya no había tiempo para
reclutar y habilitar a los viejos "alquimistas" del PRI (además, algunos -como José
Guadarrama-, estaban como candidatos del PRD).
El Plan B.- Al borde de la histeria, Martha Sahagún de Fox presiona al autodenominado
presidente de México, Vicente Fox Quesada, para que se ponga en contacto con "la
maestra" Elba Esther Gordillo. Fox, como es su costumbre, obedece a la señora Sahagún y
el "teléfono rojo" lo pone en contacto directo con la Gordillo. Ella confirma la información:
López Obrador saldrá con una ventaja de alrededor de un millón de votos. "¿Qué hacemos?
", pregunta Fox. "Quiero hablar con Felipe", responde Elba Esther. Las manecillas del reloj
no han llegado a marcar la media, cuando se arma la conversación tripartita:
Vicente Fox: - Maestra, Felipe ya está en la línea -
Elba Esther Gordillo: - ¿Felipe? -.
Felipe Calderón: - ¿Si? -
Elba Esher Gordillo: - Voy a hacerte una oferta que no podrás rechazar… -
Terminada la conversación telefónica, se echa a andar el Plan B: siguiendo las indicaciones
de la Gordillo, el señor Fox realiza una nueva llamada, ahora al señor
Ugalde, presidente del IFE. Le pide que "administre" el PREP para que vayan apareciendo,
primero y en dosis adecuadas, resultados que mantengan a Felipe Calderón arriba de López
Obrador (por eso los extraños y anormales comportamientos en las "curvas" de los
resultados -denunciados por varios especialistas y que encontraron espacio, sobre todo, con
el periodista Julio López Hernández en su columna "Astillero" del periódico mexicano La
Jornada).
Una nueva llamada a los grandes consorcios de comunicación acuerda el silencio sobre los
resultados de las encuestas de salida. La versión que se acordó fue que no se podía dar un
resultado, que había que esperar a que el IFE (¡ja!) diera los resultados. Una
bribonada. Los grandes medios de comunicación habían hecho lo que querían con "las
instituciones electorales" y habían impuesto (con el acuerdo de TODOS los partidos y
TODOS los candidatos) la cultura de las encuestas como "modelo democrático". No dejaba
de dar risa que los señores Joaquín López Dóriga (locutor de Televisa y ministro de facto en
el área de comunicación) y Javier Alatorre (locutor de Tv Azteca), así como sus "espejos" en
radio y prensa, llamaran a esperar lo que resolvieran "las autoridades
electorales".
En fin, todo esto tenía por objetivo conseguir algo fundamental: tiempo.
"Tiempo, necesito tiempo", habría dicho "la maestra" Elba Esther Gordillo en la parte
culminante de la conversación tripartita que sostuvo con Fox y Calderón. "Denme unas horas
y yo me encargo", señaló antes de dar por terminada la plática telefónica.
La Gordillo empieza entonces a activar la red telefónica (incluyendo la vía satelital) que
montó para "en caso de extrema necesidad". "La maestra" imparte órdenes a sus
operadores repartidos en puntos clave de la geografía electoral. La orden es sencilla:
modificar las actas.
http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%207/ensayos/marquitos.htm[9/19/2012 9:09:39 AM]

++ L@s zapatistas y la Otra - Subcomandante Insurgente Marcos ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
La ausencia de representantes de la llamada "Coalición por el bien de todos" en una parte
estratégica de las casillas electorales ayudó mucho. L@s periodistas Gloria Leticia Díaz, y
Daniel Lizárraga, del semanario mexicano Proceso (#1549. 9 julio 2006, "Las redes, un
fracaso") señalan cómo las llamadas "redes ciudadanas" complicaron la participación de la
Coalición en la vigilancia de las casillas, además de la desconfianza
de AMLO en la estructura del PRD y la compra-venta de vigilantes: "De acuerdo con
información oficial del PRD, a esa organización paralela (se refieren a las
redes ciudadanas) se destinó la mayor parte de los recursos, unos 300 millones de pesos,
que fueron administrados por (Alberto) Pérez Mendoza. Fue hasta
una semana antes del 2 de julio cuando López Obrador permitió que el PRD interviniera,
distribuyendo las listas de representantes de casilla a dirigentes locales para coordinar la
vigilancia durante los comicios. A pesar de que esta información ya era pública en el IFE, en
la casa de campaña se les negabaa militantes en prevención de que las listas fueran
"vendidas" al PRI o al PAN. Un perredista que recibió la lista de representantes de casilla la
medianoche del viernes 30 de junio, le confía a Proceso que mientras a los militantes se les
prohibió formar parte de la estructura electoral, cuando él hizo el recorrido para coordinarse
con los encargados de la vigilancia de casillas, se encontró con que "en las fachadas de sus
casas unos tenían propaganda del PRI o del PAN, por ello el domingo tuvimos que
implementar un operativo para vigilar a nuestros epresentantes". El 2 de julio, continúa, fue a
buscar a los representantes que no asistieron a las casillas, y éstos le dijeron que mientras
el PRD les daba 200 pesos por cuidar la elección, hubo quien les dio mil pesos por no
acudir, La ausencia de representantes de casilla en todo el país promedió casi el 30 %, lo
cual necesariamente debilitó las expectativas de voto de López Obrador, sobre todo en el
norte y el noreste del país, zonas originalmente asignadas a Manuel Camacho Solís y
Socorro Díaz. Según los registros del IFE, la coalición aseguró que en Nuevo León cubriría
90.55% de
las casillas, pero en documentos internos del PRD -a los que este semanario tuvo accesoconsta
que sólo tuvieron presencia en alrededor de 31 %." (subrayados míos).
Sí, "la maestra" sí había hecho su tarea. En su poder estaba la información detallada no
sólo de la ubicación de casillas, composición del electorado y sus posibles simpatías
políticas; también quiénes estaban como funcionarios y representantes en cada lugar. Es
decir, sabía de "qué pie cojeaba" todo el sistema electoral. Además había "colado"
incondicionales de ella en la estructura de vigilancia electoral de la Coalición.
Así que ahí está la esencia del fraude. Un nuevo recuento de votos revelaría la trampa de
forma nítida y transparente: en un buen número de casillas, lo que aparece en las actas no
corresponde a los votos que hay en las urnas.
La demanda de la Coalición por el bien de todos, y del movimiento ciudadano conducido por
AMLO de "voto por voto, casilla por casilla" no sólo fue legítima y correcta, también
apuntaba a develar dónde, cómo y por quién se había realizado el fraude. Y un "detallito"
más: el nuevo conteo revelaría que el ganador de las elecciones presidenciales de julio
había sido, y es, Andrés Manuel López Obrador.
Es ésa la razón por la cual tanto Calderón, como el IFE, como los medios de comunicación
cómplices en el fraude, y luego el TRIFE, se negaron rotundamente a
volver a realizar el conteo. El hacerlo hubiera significado la evidencia del triunfo electoral de
López Obrador, y hubiera hecho pública una larga lista de delincuentes electorales (en la
que aparecería en primer término el presidente del IFE, Ugalde).
Aunque una parte del cretinismo "ilustrado" del lopezobradorismo "compró" inmediatamente
la versión de que había perdido la elección, y se lanzó en Santa
Cruzada a buscar a los responsables de la derrota (algun@s de ell@s: Marcos, el EZLN, y
La Otra Campaña), la verdad es que:
a).- López Obrador ganó las elecciones presidenciales el 2 de julio del 2006.
b).- La presidencia y el IFE le hicieron un fraude.
c).- Algunos de los grandes medios de comunicación manipularon todo el proceso.
d).- Las encuestas se hicieron para engañarlos. Las encuestas no "miden" la opinión pública,
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++ L@s zapatistas y la Otra - Subcomandante Insurgente Marcos ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
sino que la "crean".
e).- Sus organismos partidarios y redes ciudadanas fueron ineficaces, se confrontaron entre
sí y algun@s se corrompieron.
3.- Otras mentiras.- Durante los días posteriores a la elección, desde los ámbitos más
diversos y más encontrados, se trató de convertir una mentira en verdad: las elecciones del
2 de julio del 2006 fueron las más concurridas y se abatió la abstención. Pero no
es sino una gran falsedad (casi tan grande como la que afirma que Fecal ganó la elección).
Desde 1994 la caída en la participación electoral ha sido constante.
Simplemente destaquemos tres cosas: mientras que el padrón electoral tuvo un crecimiento -
de 1994 al 2006- de 26 millones, el número de votantes solamente creció
en 6 millones, es decir solamente el 23 por ciento de los mexicanos que se incorporaron al
padrón electoral desde 94 votaron en el 2006. Por otro lado, la abstención pasó de 22 % en
1994, a 36 % en el 2000, y llegó cuando menos a 41.5 % en el 2006. Además, las
votaciones a la presidencia han ido a la baja: Zedillo sacó poco más de 1 millón más que
Fox, y arriba de 2 millones de votos más que los que le ponen a Calderón (siendo que el
padrón para la reciente elección era 76 por ciento más grande que el de 1994). La
abstención real (incluyendo los votos anulados) fue de más de 30 millones de ciudadanos, y
la suma de los votos que se le dan a Fecal y a AMLO no alcanza esa cifra.
4.- ¿Por qué el fraude?.- Entendido el cómo, dónde y quién realizó el fraude electoral, sigue
pendiente la respuesta al "¿por qué?".
Si, como decimos l@s zapatistas, AMLO era la "mejor" opción ("el menos malo" según los
cretinos ilustrados) para darle continuidad a la política neoliberal y hubiera concretado con
legitimidad (y hasta apoyo "crítico" de intelectuales) las privatizaciones del petróleo, la
electricidad y los recursos naturales (vía la coinversión);
Si la diferencia entre AMLO y Fecal no se ubicaba entre dos proyectos de Nación, en tanto
que ambos defendían las bases fundacionales del proyecto neoliberal (a saber, Tratado de
Libre Comercio, privatizaciones, un México maquilador, autonomía del
Banco de México, pago puntual de la deuda externa y de la interna, México como punto de
paso para los grandes mercados del mundo -la propuesta lopezobradorista
contemplaba el proyecto transítsmico, el tren bala y terminar la carretera siglo XXI-);
Si tampoco había diferencia en la relación que establecían entre la sociedad y la política (a
saber: el quehacer político es sólo de la clase política);
Si todo esto era así, ¿por qué entonces los de arriba optaron por Calderón? Los
presupuestos de esta pregunta no son producto de nuestro "infantilismo radical".
Entrevistado por Elena Poniatowska, Andrés Manuel López Obrador la respondía así:
E.P.:- Andrés Manuel, creo sinceramente que los empresarios no deberían tenerte miedo,
porque de llegar a la Presidencia no los afectarías -.
AMLO: -No, no lo haría. Se cerraron por la campaña del miedo, se dejaron achatarrar y se
creyeron toda la leyenda negra, y ahora se han metido en un conflicto -.
E.P: -¿De llegar tú a la Presidencia, les quitarías algo? -.
AMLO: -No, lo dije muchas veces en la plaza pública; dije que yo no odio, que no es mi
fuerte la venganza -.
E.P.:-¿Cómo es posible que no se den cuenta que ningún país puede salir adelante con una
inmensa masa sin capacidad adquisitiva? -
AMLO: -No se dan cuenta porque además no son capaces de entender que no se puede
lograr la gobernabilidad del país, que no es posible garantizar la tranquilidad, la paz social,
la seguridad pública en un mar, un océano de desigualdad, que no se va a
lograr estabilidad política, social, económica, financiera, mientras siga habiendo esta
http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%207/ensayos/marquitos.htm[9/19/2012 9:09:39 AM]

++ L@s zapatistas y la Otra - Subcomandante Insurgente Marcos ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
situación de injusticia, de abandono, de atraso, de pobreza para la mayoría de la gente. Son
muy atrasados, muy retrógradas -.
En resumen, López Obrador les ofrecía a los capitalistas tres cosas fundamentales:
a).- El ascenso de un gobierno que no se apropiara de una parte tan grande del excedente
social. La corrupción seguiría, pero con niveles de autocontrol mucho más desarrollados (y
con menos exposición a las cámaras de video).
b).- La capacidad de control social que sería la base y garantía de la inversión de capital.
Un ejemplo: la idea del transítsmico existía desde la época en que el llamado "Plan Puebla
Panamá" era un papel que rodaba, de oficina en oficina y de universidad en universidad.
Desde luego la realización de ese proyecto (que busca rediseñar la geografía nacional por
medio de un corrimiento de las fronteras), no pudo ser
implementada ni por el PRI ni por el PAN. AMLO estaba confiado en que tendría el
consenso social para llevar a cabo este proyecto (que, no está por demás decirlo,
arrasaría con las poblaciones indígenas de la región).
c).- La reconstrucción del poder estatal, lo que permitiría la reconformación de la clase
política de modo que ya no pensara sólo en su interés personal, sino que fuera el
instrumento para construir un proyecto a más largo plazo, siempre en los marcos del
neoliberalismo.
Es decir, AMLO les prometió un Estado fuerte, gobernabilidad, tranquilidad, paz social,
seguridad pública y estabilidad. O sea lo que necesita el capital para prosperar.
¿Por qué entonces los grandes propietarios no "agarraron" la oferta de López Obrador?
"Se dejaron achatarrar y se creyeron toda la leyenda negra", responde AMLO (bueno, los
grandes empresarios no fueron los únicos que se creyeron "la leyenda negra" de que López
Obrador era de izquierda; también algunas organizaciones políticas de izquierda,
organizaciones sociales e intelectuales).
Sí, AMLO tiene razón en su respuesta: fue porque se creyeron que era de izquierda… pero
anticapitalista Pero no sólo por eso. Aquí avanzamos "otros" intentos de respuesta, siempre
según nuestro pensamiento como zapatistas:
Primero.- El negocio del Poder. La política en el México de arriba deja muchas ganancias
(sólo hay que invertir en un partido político), y el proceso de privatización de las dos perlas
del viejo Estado mexicano (el petróleo y la electricidad), dejará una
millonada para los que la autoricen. Si se dice que solamente PEMEX cuesta 250 mil
millones de dólares, podremos entender lo que se embolsará el que administre la venta. Así,
la lucha por la presidencia es, sobre todo, la lucha por un negocio muy lucrativo.
Segundo.- El poder real del Narcotráfico. Las privatizaciones no son el único negocio para
los políticos (presidente, secretarios de Estado, gobernadores, presidentes municipales,
diputados y senadores), también está lo que se conoce como
"administración del narcotráfico" que consiste en favorecer a uno de los cárteles. En la "era"
Fox, se puede decir que el cartel del Chapo Guzmán fue el consentido del sexenio. Toda la
estructura del Estado: ejército, policía federal, sistema judicial (con jueces y directores de
penales incluidos), fue puesta al servicio de este cartel en su lucha contra los otros. Esta
relación fue establecida no sólo por este grupo, sino que lograron incorporar a sectores
perredistas que, habiendo ganado gubernaturas, inmediatamente entraron al aro de la
negociación con ese cartel, tal es el caso de los gobernadores de
Michoacán y de Guerrero. De esta manera, mucho más que en la época del PRI, la clase
política forma parte del crimen organizado. La Presidencia de la República vale
también, pues, porque cuando un grupo político llega al Poder que "administra" el aparato
judicial, llega también de la mano de alguno de los cárteles de la
droga. Pero, a pesar de las ventajas que les prometió AMLO a los dueños del dinero, al final
la decisión no se inclinó por la opción que se estaba imponiendo en toda América Latina
http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%207/ensayos/marquitos.htm[9/19/2012 9:09:39 AM]

++ L@s zapatistas y la Otra - Subcomandante Insurgente Marcos ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
(con el paso de los proyectos neoliberales a las manos de gobiernos de "izquierda" que
garantizan la "lubricación" de la barbarie capitalista). La estrechez de mira de la mayoría de
la clase política, y de lo principal de la burguesía asociada, los llevó a elegir el conocido
sendero de lo ya experimentado, provocando así la peor crisis de dominio de los últimos
años. Muy arriba, entre los que mandan realmente, se decidió imponer a Calderón sin
importar lo que se vendría encima.
5.- Los partidos políticos.- El 2 de julio demostró que los partidos políticos han dejado de
existir, ya sea por el proceso de asimilación de la clase política al crimen organizado, ya sea
por que no son más que el paraguas electoral de tal o cual caudillo, o de tal o
cual dueño de franquicia. En las fuerzas políticas de arriba no existen ya ninguna de las
características de lo que eran los partidos políticos. Ahora difícilmente son algo más que el
"cóctel" donde se mezclan empresarios corruptos y criminales con o sin cuello
blanco. ¿El programa, los principios, los estatutos? ¡Vamos!, eso es para radicales infantiles
y "ultras".
Pero la crisis no se quedó en el terreno de las instituciones sino que llegó al sostén de las
pamplinas de la democracia "moderna": la democracia representativa, es decir, la
democracia burguesa. La crisis del Estado nacional va ya de la mano de la crisis de la
democracia representativa y con ella, de la de los partidos políticos.
Pero veamos cómo quedan las diferentes opciones políticas de arriba:
PRI.- En el lado del PRI, se trabajó bajo la ilusión de que su viejo voto corporativo iba a
expresarse en las urnas el 2 de julio. Sus triunfos electorales en las elecciones estatales del
2005 le permitieron trabajar la variable de que, más allá de las encuestas y de lo repulsivo
de la candidatura de Madrazo, su voto duro les permitiría ganar la presidencia. Pero les faltó
tomar en cuenta a "la maestra" Elba Esther Gordillo.
Por otro lado, el desgaste de la vieja estructura corporativa del PRI es más profundo de lo
que suponían. Las viejas centrales obreras, cada vez más disminuidas y cada vez más
inoperantes, se dividieron cuando la dirección de la Confederación Revolucionaria de
Obreros y Campesinos (CROC) decidió apoyar a AMLO. De esta manera el PRI, y con él
toda esa vieja estructura corporativa, entra en una profunda crisis sin que en su lugar se
hayan creado nuevas estructuras de control burocrático. Las nuevas centrales como la
Unión Nacional de Trabajadores (UNT), de vieja extracción priísta, decidió apoyar a AMLO
con la convicción y la promesa de constituirse como el nuevo organismo de control
burocrático. Se ofrece así el surgimiento de un nuevo tipo de corporativismo, bajo
la ideología de la "nueva cultura laboral", muy vinculado a los patrones. Esta situación en el
PRI marca una de las características esenciales de la presente crisis: los viejos mecanismos
de control no tan sólo son inoperantes sino, sobre todo, son onerosos. Tantos años de
dominación priísta provocan un doble efecto: primero, que el PRI sea incapaz de
regenerarse; y, segundo, que el PRI se convierta en el "ideal" a alcanzar como partido de
Estado. Por eso, tanto en el PAN, como en el PRD y los partidos
"bonsái", abundan los "expriístas".
PAN.- En el Partido Acción Nacional se le dieron las últimas paletadas de tierra a la tumba
que les abrió Vicente Fox. El partido sólo fue una pantalla que le sirvió a la presidencia
(para ser más precisos: a Martha Sahagún), para implementar el fraude, no tan sólo el del 2
de julio, sino el de todo el proceso electoral previo: la relación con las casas encuestadoras;
la alianza con los medios masivos de comunicación; la organización de todo un equipo de
empresarios y de organismos empresariales para llevar a cabo una guerra mediática contra
AMLO; la alianza (que luego sería una relación de subordinación) con Elba Esther Gordillo;
la obtención de recursos producto de la protección, en este sexenio, al cartel de la droga del
Chapo Guzmán; etc.
El PAN sufrió un proceso de transformación definitiva: el viejo partido democráticoconservador,
que jugó un cierto papel en la lucha en contra del sistema de partido único
dejó de existir de manera definitiva. Si el PAN ya había sido bastante golpeado con la
llegada de los "bárbaros del norte", este proceso se agudizó con la llegada de "la pareja
http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%207/ensayos/marquitos.htm[9/19/2012 9:09:39 AM]

++ L@s zapatistas y la Otra - Subcomandante Insurgente Marcos ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
presidencial". Este hecho hizo que el PAN perdiera toda identidad y se convirtiera en un PRI
azulado, en especial en lo que se refiere a la utilización patrimonial del aparato
del Estado en su beneficio, los vínculos con el crimen organizado, y la habilitación de
funcionarios que cobran por no hacer su trabajo (las semejanzas entre Luis H. Álvarez,
"comisionado de paz" foxista, y Emilio Rabasa, que lo fue de Zedillo, son más de una).
En paralelo una organización secreta de ultra derecha: "el Yunque", ha tomado el control de
la dirigencia de ese partido. Si bien es claro el carácter fascista de esta rganización, es
indudable que la derecha no es una e indivisible (véanse los libros que sobre esta
organización clandestina ha escrito el periodista Álvaro Delgado). La candidata presidencial
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del Yunque era, primero, Martha Sahagún; después fue Santiago
Creel. El triunfo de Fecal en la disputa por la candidatura panista, obligó al Yunque a
reacomodarse y ahora puja por tener con Fecal los mismos privilegios que tuvo con Fox.
Hasta ahora, el PAN ha sido incapaz de encontrar los mecanismos para construir una forma
de dominación social estable y a largo plazo (que es lo que necesita el capital para
"invertir"). Si los panistas no tienen la menor idea de lo que es una política de masas, el
equipo de Fecal está peor aún. Por eso, Elba Esther Gordillo será la nueva ideólogaoperadora-dirigente.
Sí, una priísta dirigirá, en los hechos, al PAN.
Los partidos enanos.- El PANAL y el PASC fueron dos partidos hechos a modo para la
coyuntura electoral. Su actuación evidencia el verdadero objetivo de la actual ley electoral: el
mismo poder decide quienes serán sus "rivales". No existe en el terreno de la legalidad
realmente existente, ninguna posibilidad de crear un partido político auténtico que entre a la
disputa política con independencia y autonomía. La vía electoral es ahora una ruta cerrada
para la lucha honesta.
PRD-PT-Convergencia.- Hasta antes del 2 de julio, la Coalición por el bien de todos se
regodeó en el triunfo… sin tenerlo todavía. Los intelectuales que hoy dan gritos histéricos por
la llegada de la ultraderecha al gobierno, se limitaron a repetirnos la consigna de "sonríe,
vamos a ganar", y es público que el día 1 de julio, el equipo lopezobradorista ya se repartía
los "huesos". Pero después hablaremos más sobre la Coalición, el movimiento de resistencia
al fraude y la CND lopezobradorista.
6.- ¿Y abajo?.- Bueno, abajo es otra cosa…
(Continuará…)
Por el Comité Clandestino Revolucionario
Indígena-Comandancia General del
Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Comisión Sexta.
Fuente http://cml.vientos.info
http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%207/ensayos/marquitos.htm[9/19/2012 9:09:39 AM]

++ cynthia england, según Google - Cynthia England ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
cynthia england, según Google
Cynthia England
--¿Qué encontraste anoche cuando te buscaste por el Internet en vez de escribir esta
composición? A las diez de la noche decidiste encontrarte, y escribiste a máquina tu nombre
en www.google.com. ¿O fue mi nombre? cynthia england. Sí, fue mi nombre, y lo pusiste
así, sin mayúsculas porque por fin entiendes que en el mundo de la pantalla no se requieren
formalidades. Pero bueno, me buscaste anoche, después de bañar a tu hijo con un jabón
hecho especialmente para la piel delicada de los niños, y vestirlo en el pijama gris que a ti
no te gustan pero a él sí, y leerle un libro sobre una morsa que necesita visitar al dentista.
Después de apagar la lámpara, quedaste en el cuarto oscuro de tu hijo hasta que él se
durmió bien y profundamente. Lo dejaste con sus sueños (te había dicho que iba a soñar
con un tigre feroz como vio en el canal de los animales), y fuiste a buscarte, buscarme. Y,
dime, ¿qué encontraste?
--10.100.000 resultados de cynthia england, y parece que ninguno tiene que ver contigo o
conmigo, sino una artista tejana que hace colchas que parecen pinturas. Cynthia England
combines aspects of painting, stained glass and needle-work in a unique quilting technique
she calls "Picture Piecing". Add the artistic talents she perfected as a commercial graphic
artist to her innovative picture piecing method and the result is the astounding award-winning
quilts you see in this WWW quilt gallery. Y hay otra, una soplador de vidrio que vive en
Alaska. The interplay of light and color from a Tiffany lamp left a lasting impression on
Cynthia when she was a child. In 1980 she began working with glass, developing her
expertise in stained glass, glass fusing, slumping, and glass blowing. The vibrant colors and
dynamic lines of each form reflect the extremes in the Alaska environment in which she
works. Y tú, Cynthia, ¿qué haces?
--¿Yo? Pues, yo compré ese jabón especial con que lavas a tu hijo, y el pijama gris, y el
libro que se trata de la morsa con malos dientes. Y la lámpara que apagaste, también.
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http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%207/narrativa/cynthia england.htm[9/19/2012 9:09:40 AM]

++ Dame tus manos, Mulato - Adriana Olivárez Unzueta ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
Dame tus manos, Mulato
Adriana Olivárez Unzueta
Él era el mejor escritor del periódico en mi universidad. Yo, una reportera mediocre
más. Él parecía estar interesado en mí, pero cuál fue mi sorpresa al descubrir que no era
así. ¿Qué pendejo no se interesaría en mí? Al final yo era muy bonita y de tetas grandes,
muy grandes. Yo hablaba inglés con un acento cachondo y le hacía creer a cualquier
hombre que, cuando me hablaba, era su voz la única que escuchaba en este mundo. Su
desprecio no llegó por sorpresa, pues yo le había sofocado con detalles, llamadas,
atenciones innecesarias y ese acostón del viernes en el que terminé cancelando mi cita con
otro imbécil por correr a su llamado.
De lo que pasó ese viernes tengo muy pocos recuerdos. O tal vez los he bloqueado
por ese maldito ego de diva que no me deja aceptar el rechazo. Toda la culpa la tiene él. Sí,
él. La culpa se la he pasado a él porque no puedo culparme a mí misma de este desastre.
Él me gustó siempre. Él y sus manos. Sus malditas manos y su bendita anatomía. Si ahora
le maldigo, es porque hoy no es nada mío. Bueno, más bien nunca lo fue. Pero ese viernes
cuando su semen corría por mis pechos y me susurraba al oído obscenidades en su idioma,
porque así yo se lo había pedido, le adoré como a santo, con los ojos cerrados y pidiéndole
un milagro. Mis ojos se abrieron lentamente para verlo desnudo; su piel era morena obscura
y sus muslos tan fuertes como los de un caballo de carreras: delgados y firmes. Él pudo
haber pensado que yo estaba mal de la mente pues le besaba las manos y la frente como
si por un hechizo gitano hubiera podido robar el encanto de esa manera de escribir y pensar
tan perfecta que tenía. Le besaba todo el cuerpo; le pedía que me dijera cuándo había sido
la primera vez que me había mirado.
Él todavía recordaba lo que llevaba puesto el día que me conoció.
Yo ya sabía que era el final de nuestro corto romance. Pero toqué sus manos y ellas
también me tocaron a mí. Creo que se asustó por las cosas que le pedí que me hiciera. Y
por mi fetiche por sus manos.
Le hice el amor un tanto deprisa, como sabiendo que mi relación con él duraría tanto
como el instante de quien trata de sostener una taza de café hirviendo, antes de soltarla y
llenar el piso de azúcar sin disolver.
La mañana llegó, y yo me fui corriendo de ese cuarto sin nada de él. Me revientan las
entrañas de coraje porque ni siquiera el semen impregnado en piel me pude llevar, pues
traté de rescatar el pudor que te inculca el catolicismo, y me bañé con agua casi hirviendo
como si al quemar mi piel quemara los rastros de una noche que él olvidaría a la mañana
siguiente.
Ese mulato me dejó mal. Ese día solo pensé en él y una felicidad sin fundamento
invadió mi cuerpo y sonreía a quien se me pusiera enfrente tal y como una retrasada mental.
Esa maldita felicidad me duró poco, porque el lunes en el departamento de redacción
ese mulato de mierda solo me ignoró y hasta me pareció ver en sus ojos cierta burla cuando
editaba uno de mis artículos.
El final es el mismo de todos los amores destinados al fracaso. El principio es la
atracción, luego la indeferencia, después el olvido y por último el coraje de todo lo que no
fue.
http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%207/narrativa/adriana olivarez_n.htm[9/19/2012 9:09:40 AM]

++ Dame tus manos, Mulato - Adriana Olivárez Unzueta ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
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Él dice que todo fue mi culpa; que lo presioné tanto que él se asustó. Que todo lo que
pasó entre nosotros fue un accidente y que solo quiere mi amistad. Un accidente, pensé,
este tipo sí que está mal de la mente. Compara mi cuerpo y mi cariño con un accidente. Yo
quisiera contestarle que solo quiero sus manos una vez más. Y ese accidente ya está en el
olvido.
http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%207/narrativa/adriana olivarez_n.htm[9/19/2012 9:09:40 AM]

++ Santo con mierda y sangre en la boca - Pedro Oliveros ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
Santo con mierda y sangre en la boca
Pedro Oliveros
Esta bota, cuya suela está cubierta de mierda y que al momento sostiene mi cara contra el
suelo, es la de Claudio. ¡Qué bien calza el malvado! Te digo, no es hasta que te estás
desangrando sobre el suelo mientras alguien te sostiene con sus 'doc martens' que te das
cuenta de la versatilidad de las botas: puedes darle una madreada a un pendejo y, con sólo
una pulidita, salir con tu chica esa misma noche. Si salgo de esta me voy a comprar un par.
¿Qué dices: rojas o negras? ¡Qué pregunta! Negras, por supuesto. ¡Pero ya basta con las
malditas botas!
Te estarás preguntando por qué me encuentro desangrando debajo de una bota. Pues no es
algo difícil de comprender: no tengo padre, mi madre se pasa el día entero comprando cosas
que ve en la tele y soy demasiado inteligente para hacer algo de provecho. ¿Qué? ¿No has
comprendido? Está bien, te lo explico. Me da que tú no eres de los que se les enciende la
bombilla.
-¡Hijo, apresúrate! No quisieras llegar tarde tu primer día de clases. No he podido preparar
tu almuerzo. Aquí te dejo algunos billetes para que te compres algo.
No sé por qué insistía mi madre en fingir que en algún momento tuvo la intención de
prepararme algo de comer. ¡En mi vida me había preparado algo de comer! Ni sé si me
amamantó. En fin, allí tienes a mi madre. ¿Que gran señora es, no?
-¿A qué hora piensas llegar, hijo?
-No sé. Ya me voy.
-Que te vaya bien, hijo. No se te olvide preguntar sobre el autobús, no me gusta que
camines tanto a solas. Y recuerda que necesitas pedir tus cuadernos. Y también...
PORTAZO
Ya sé. Seguro estarás diciendo: "¡Qué muchacho tan maleducado! ¿Cómo se atreve a
aventarle la puerta a su madre? " Te aseguro que si salgo tan apresuradamente de mi casa
es porque mi madre así lo quiere. Mírala por la ventana. ¿Ves? Está que se muere por
encender el televisor. Ves, allí va. No recuerdo si hoy se compra otro par de pantuflas
rayadas de seda u otro abrelatas de los que se pueden usar invertidos. Sabes, ni puede
dormir en su habitación porque está llena de las porquerías que compra. Así que ni te
atrevas a decir que soy un mal hijo, cabrón. ¡Qué malagradecido eres! A pesar de que me
encuentro con la boca llena de mierda y sangre, he aceptado explicarte mi situación y te
atreves a llamarme un maleducado. ¡Si quieres, mejor no te cuento nada, pendejo!
Ya... ya se me pasó. Mejor sigo, porque si me demoro más...
Sabes, siempre me ha gustado el camino a la prepa. Es que siempre que voy por allí se me
presentan muchas oportunidades. Por ejemplo, fue detrás de la tienda de Juana donde cogí
por primera vez. Fue con Alicia, una muchacha que se le echaba encima a cualquiera. Me
llevó detrás de la tienda y me dijo: "¡Quiero que me mates a cogidas!" De primero, no sabía
que hacer, pero cuando me deshizo la bragueta, no necesité de un manual para saber como
se hacían las cosas. ¿Qué dices? "¡Éste se cree actor de porno!" No te adelantes, que de
eso no tengo nada. Mi primera vez, ni un minuto duré con Alicia, pero, eso sí, bien que lo
disfruté.
http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%207/narrativa/pedro oliveros.htm[9/19/2012 9:09:41 AM]

++ Santo con mierda y sangre en la boca - Pedro Oliveros ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
Todas las mañanas, también en camino a la prepa, paso por la casa de don Armando. Es la
de allá. La primera vez que pasé por aquí, me llamó y me ofreció "un trabajito." El cabrón
quería que vendiera su mercancía en San Cristóbal. Siempre pasaba y él siempre ofrecía.
Yo le decía que no. Enrique le dijo que "sí." A Enrique le iba muy bien. Él vendía coca
desde los doce años. De primero, don Armando le pagaba muy poco, pero luego Enrique
amenazó con denunciarlo a la poli y don Armando le comenzó a pagar más. Enrique ya se
había comprado una moto y se la pasaba de parranda en los antros. Míralo, allí está.
Siempre me espera en esta esquina y nos vamos juntos a San Cristóbal.
-¿Qué onda? ¿Cómo estás?
- Así como me ves. ¿Hiciste lo del profe Andrade?
- No. Ni me había acordado de eso.
Enrique nunca hace su tarea. No por menso sino porque se las sabe arreglar. Bueno, por lo
menos con el profesor Andrade. Todo el mundo sabe que al profesor Andrade le gusta
mucho ayudar a sus alumnos. Bueno, por lo menos a los que tienen pene. Siempre que no
hace su tarea, que es casi todos los días, Enrique pasa a la oficina del profesor Andrade y,
con sólo dejar caer sus pantalones y permitir que el profesor Andrade le dé un examen oral,
le perdona la tarea. Pero, él no es el único. Casi siempre hay fila para entrar a la oficina del
profesor Andrade. Pues, muchos prefieren aguantar una mamada de un hombre paidófilo
que leer los libros que asigna. Pero no es suficiente tenerlos en sus manos, digo, en su
boca. El profesor Andrade mantiene buena cuenta de sus conquistas con las fotos que
guarda de sus "miembros favoritos." Según Enrique, las tiene en una caja detrás de algunos
libros de su estantería. Pero eso sí, que quede muy claro que yo nunca he estado en la
oficina del profe Andrade. No me importa que me llamen maricón, me importa más que me
crean un estúpido. Bueno, la verdad, sí he estado en su oficina pero sólo para venderle
coca. Ah sí, se me olvido contarte eso, ¿verdad?
Pues, ¿recuerdas a don Armando? Un día, por fin acepté el trabajo que me ofrecía. Ese día
había llegado a mi casa y mamá estaba loquísima. Gritaba algo de "¡Drogas! ¡Drogas! ¡Mi
hijo no! ¡Mi hijo no!" Le había llegado una carta de la prepa donde se explicaba que algunos
alumnos habían estado ingiriendo coca. Pues casi se cagaba del susto.
-Hijo, dime, por favor, ¿tú no eres uno de esos, verdad?
-No, mamá.
-No importa, hijo. Yo te ayudaré. Sabes, vi unas cintas en la tele que te podrían ayudar. Son
de las que escuchas mientras duermes. Mañana mismo las mando pedir. Además, hay unas
pastillas que son buenísimas para la adicción. Y, también hay unos aparatos que te puedes
colocar en las muñecas y... ¡Ay! No, no, no. Mañana es demasiado tarde. ¿Qué puedo
hacer? ¿Qué puedo hacer? ¡Ah, ya sé! ¿Hijo... amor... si te doy cien pesos diarios, dejas de
drogarte?
-Mamá, pero te he dicho que no consumo drogas. No es necesario...
-Hijo, en esta carta dice que los jóvenes que consumen drogas suelen mentirle a sus padres
y esconden su condición. No creas que no soy capaz de reconocer tus mentiras. Yo me doy
cuenta de todo. Por favor, acepta mi oferta. O... eh... está bien, hijo, te doy ciento cincuenta
pesos al día, ¿vale?
-¡Mamá, no seas una loca! Te estoy diciendo que no consumo drogas. Te lo juro.
-Por favor, hijo. Si me quieres, acéptalos. Toma. Anda. ¿O qué? ¿Me quieres abandonar
como tu padre? ¿Quieres irte también? No permitiré que mi único hijo...
-¡Está bien! ¡Está bien! Dámelos.
-¡Ay, hijo! ¡Ay, hijito querido! ¡No sabes lo feliz que me haces! Te prometo que juntos
lograremos sacarte de esto. Mañana mismo mando pedir las cintas y las pastillas y...
-Sí, mamá. Sí, mamá.
Cuando mi mamá se pone así, no hay modo de hacerla comprender. Le acepté el dinero
para que dejara de mencionar a mi padre. Él no... él jamás... bueno, eso no tiene
importancia. Yo estaba enfurecido. ¿Cómo es posible que, diciéndole a su cara que no
consumo drogas, mi mamá fuera incapaz de creerme? No me pude controlar. La quise herir.
Fui a la casa de don Armando e hice un trato con él. Con el dinero que me daba mi madre
cada mañana para que, según ella, "dejara de drogarme," le compraba coca a don Armando.
http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%207/narrativa/pedro oliveros.htm[9/19/2012 9:09:41 AM]

++ Santo con mierda y sangre en la boca - Pedro Oliveros ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
De primero, no hacía nada con ella. La guardaba en mi cuarto para que la encontrara mi
mamá, pero nunca lo hizo. Se le había olvidado por qué me daba el dinero. Se volvió algo
de su rutina. Todas las mañanas era lo mismo. Me decía que iba a llegar tarde, que no
había podido prepararme algo de comer, que preguntara sobre lo del autobús, y que los
ciento cincuenta pesos estaban sobre la mesa. Jamás revisó mi cuarto.
Entonces, comencé a vender coca en San Cristóbal. No tenía miedo de que me
descubrieran. ¿Quién iba a sospechar de mí? Yo jamás había sido un "caso disciplinario,"
como le solían llamar los hipócritas de San Cristóbal a los que no querían adherirse a sus
reglas de mierda. Además, yo era el único de 14 años que estaba por acabar la prepa. Toda
mi vida había sabido más de lo que necesitaba saber para mi edad. Recuerdo que siempre
me castigaban cuando corregía a las maestras en la primaria. Decían que hablaba fuera de
turno y me exigían permanecer en el salón de clase durante el recreo para "el aseo". Yo
nunca limpiaba nada, pero siempre me mantenían adentro.
En fin, te digo que el profesor Andrade ha sido mi mejor cliente. Le vendí por primera vez
cuando él quiso que me volviera un alumno como sus otros. Me pidió que fuera a su oficina
porque, según él, tenía algo "muy importante de que hablar."
-Santo, me han contado algo muy grave sobre ti. Te voy a hacer una pregunta y quiero que
me contestes solamente con la verdad: ¿Vendes coca?
-Sí.
-¿Me escuchaste bien? Te he preguntado que si vendes drogas y me has dicho que "sí."
-Me pidió que le contestara con la verdad, ¿no?
-Santo, esto es algo muy grave. Las consecuencias que te esperan son muy grandes.
¿Sabes que te podrían sacar de San Cristóbal? ¿Te podrían separar de tu madre por ser
delincuente menor de edad? ¿Santo, te has puesto a pensar lo que diría tu madre si llegara
a enterarse de esto?
-Por favor, no hable de mi madre.
-Santo, lo digo por tu bien. Sabes, no te voy a reportar. Creo que entre los dos podemos
llegar a un acuerdo...
En lo que decía eso, se iba acercando. Estiraba su mano mientras se acercaba, queriendo
colocarla sobre mi pene. Lo apuñalé con toda mi fuerza.
-¿Cómo te atreves, muchacho? Te arrepentirás de esto. Te reportaré y te sacarán de aquí
y...
-¡No! El que se va a arrepentir es Ud.
Fui a la estantería y quité los libros de frente de la caja que guardaba su perversión. La
tomé y dije:
-Ahora yo le hago las preguntas: ¿Sabe que las consecuencias que le esperan son muy
grandes? ¿Acaso se ha puesto a pensar lo que diría su madre si se enterara de esto?
¿Sabe que lo podrían sacar de San Cristóbal?
-Santo, por favor, no hay que decir cosas de las que luego nos arrepentiremos.
-¡Yo no me arrepiento de nada!
-Digo, podemos llegar a un acuerdo, ¿no? Te doy lo que quieras.
-¡Viejo perverso! ¿Que no entiende que no quiero eso? ¡No quiero eso!
-No, eso no. Ya lo sé. Pero, puedo darte... a ver...
-¡No me puede dar nada!
-¡Ya sé! ¿Por qué no me vendes coca? Anda, véndeme coca. Sé que algunos de los que
me visitan... digo... bueno, eso no importa. Véndeme coca y yo no digo nada... y tú no dices
nada... y... ya.
-...¿Cuánto dinero tiene?
-¿Qué?
-Que, ¿cuánto dinero tiene?
-Tengo quinientos.
-Démelos.
-Toma, aquí los tienes.
-¡Cada semana comprará coca, me pagará mil pesos y no me pedirá nunca que venga a su
http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%207/narrativa/pedro oliveros.htm[9/19/2012 9:09:41 AM]

++ Santo con mierda y sangre en la boca - Pedro Oliveros ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
oficina! Me llevo esta caja. Espero que no la extrañe demasiado.
Desde ese día, el profesor Andrade ha comprado coca cada martes. Hoy es martes pero,
como ya lo sabes, al momento me encuentro sin posibilidad de entregarles sus pedidos a
mis clientes. Además, creo que ya no podré venderle coca al profe Andrade, pues por su
culpa me encuentro aquí. Y por su culpa debí ser testigo del asesinato de Enrique. Pues,
míralo. Allí está tirado. Mira eso, parece que al profe le gustan más cuando están muertos,
lo mama como si no hubiera comido en su vida. Hay viene don Armando, ¿que querrá ese
maldito anciano?
-¡Creíste que no me iba a enterar, muchacho! ¡Creíste que no me iba a enterar!
PATADA
Oye, para ser un anciano, don Armando sí que da buenas patadas. ¡Casi me quiebra una
costilla!
-¡Estos cabrones mocosos! No saben nada de negocios. No saben nada de la lealtad. Les
da uno una buena oportunidad y se aprovechan los cabrones.
PATADA
-¡Creíste que no me iba a enterar que vendías mi mercancía a un precio más caro sin
darme lo que me corresponde!
PATADA
-Aquí el maestro me ha dicho que le vendes lo que yo te doy a cien en mil. ¿Es verdad
cabrón? ¡Anda, dime! ¿Es verdad?
¿Qué dices? ¿Le contesto? Pues sí, verdad. Al cabo, ¿qué? No me puede ir peor.
-Lo que hago con la coca después que la compro no es su negocio, sino mío.
PATADA
¡Maldito viejo me va quebrar las costillas!
-¡Cabrón! ¡Cómo de que no es mi negocio! Claro que es mi negocio. ¡Maldito mocoso! Me
saliste igual que este maricón. Ves Claudio, por eso te digo que no debemos confiar en
estos mocosos. Primero sale el mariconcito con sus amenazas de mierda: "Lo voy a
denunciar" y no sé qué otras pendejadas. ¿A ver? ¿Con quién me vas a denunciar ahora,
maricón? Anda, habla. ¡Habla mocoso!
¿Qué estará pensando Enrique? ¿Todavía podrá pensar?
-Dame ese revolver, Claudio. Hay que enseñarle a este otro mocoso que conmigo no se
juega. ¿Qué pasa, mocoso? ¿Tienes miedo? ¿Te da miedito? ¿Quieres que venga la puta
de tu madre por ti? ¿Quieres? Pues dime dónde está el dinero, mocoso sino quieres acabar
como tu amiguito acá.
…¡Dímelo, presentation mocoso! ¡Dímelo! issues editorial contact links
Y, ¿ahora cómo le hago? No le puedo decir la verdad. No, eso no. ¿Cómo le puedo decir
que está en la cuenta de mi madre? Si le digo, la buscan y la matan. Mejor que se lo siga
gastando ella, aunque sea en sus porquerías.
-¡Habla mocoso, habla!
-Me lo gasté. Me lo gasté todo, viejo cabrón. ¡Me lo gasté todo! ¡Ja ja ja! ¡Me lo gasté todo!
¡Me lo gasté todo! ¡Ja ja ja! ¡Ja ja ja!
-¡Maldito mocoso!
http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%207/narrativa/pedro oliveros.htm[9/19/2012 9:09:41 AM]

++ Santo con mierda y sangre en la boca - Pedro Oliveros ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
TIRO DE BALA
-¡Malditos mocosos! No saben apreciar lo que se les da. Pues que se puede hacer…
véngase para acá maestro. Ya no le esté chupando a eso, yo le doy de comer de lo bueno
y hasta que se harte. Luego sigue Claudio. ¿Verdad Claudio?
-Sí, pero… primero me voy a limpiar las botas.
http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%207/narrativa/pedro oliveros.htm[9/19/2012 9:09:41 AM]

++ Abortion in Mexico - Rudy J. Cardona ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
Politics, Religion and Morality: An Obstacle to Women's Right to a Legal Abortion in Mexico
Rudy J. Cardona
I. Introduction:
Contents:
I. Introduction 1
II. Historical overview 1
A). Worldwide facts on abortion 3
III. Abortion in Mexico 4
A). Under reporting 7
B). Prosecuting for abortion, but no
the rapist 8
C). Counseling for the victim of rape
10
D). Conscientious objectors 11
IV. The role of the Catholic Church on
Abortion 12
A). The church and its political allies in
Mexico 14
V. Pro-life and Pro-choice groups in
Mexico 15
VI. Abortion laws in other Latin
American Countries 18
VII. Conclusion 21
The objective of this paper will be to do a brief historical overview of abortion, and to
analyze the stand taken by Mexican presidential candidates in the July 2, 2006 election, the
role of the Catholic church, the morality of abortion, in particular pro-life and pro-choice
arguments for abortion, and finally compare the different Mexican states and some Latin
American country's laws regarding abortion.
II. Historical overview:
The abortion issue is not a modern phenomenon, abortions have taken place for
centuries and throughout different cultures. Women have always assisted other women in
childbearing and in terminating an unwanted pregnancy. Until the late 1800's, women healers
in Western Europe and the United States provided abortions and trained other women to do
so, without legal prohibitions. (1) Countries did not began to prohibit the practice of abortions
until the 19th century, the church did not sanction its practice either.
The first country to pass abortion laws was Britain in 1803. After the passage of these
first set of abortion laws, stricter rules followed. The United Stated followed Britains example
when each U.S. state passed laws banning this practice. By 1880, most abortions were
illegal in the United Sates except for those that were necessary to save the life of the
woman.(2) With the passage of strict abortions laws, the practice continued openly and
publicly. Many jurists refused to convict medical practitioners who performed abortions.
Abortion became a criminal act and a sin due to various factors, on one side of the
http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%207/reportaje/rudy cardona.htm[9/19/2012 9:09:42 AM]

++ Abortion in Mexico - Rudy J. Cardona ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
issue you have control-prohibiting women to seek an abortion meant controlling and
restricting women to their traditional roles of child-bearing. Women were also prohibited from
seeking abortions because the procedures were considered "dangerous" and the methods
crude, there were few antiseptics to prevent the after effects of "back-ally abortions," as
illegal abortions were known, and the high mortality rate that resulted from the abortions.
Doctors role in prohibiting abortions centered around controlling the medical profession.
They felt that midwives were actively attending births and abortions as part of their regular
practice, which threatened their economic stability and social power.
Another factor for U.S. laws restricting abortions was the declined birth rate within the
white population in the late 1800's, the U.S. government warned against "race suicide" as
abortion was labeled by the government in hopes of discouraging the practice from both
sides, the practitioner and the pregnant women. The government actively encouraged white
women to reproduce.
Historically, the number of abortions performed in the 1800's as compared to today was
much higher, making the procedure illegal did not discourage the seeker from obtaining an
abortion through a legal or clandestine manner. In the 1800's there were approximately 2
millions abortions performed each year in the U.S. compared to half a million today. Back
alley abortions and the coat hanger became a symbol of the desperation of millions of
women who have risked death to end a pregnancy.(3)
Beginning in the mid-nineteenth century, feminists, progressive birth control advocates
and socialists advocated women's right to reproductive choices as a basis for women's
personal and political emancipation, but in the same historical context, conservative
eugenicist and hygienist groups advocated fertility control among the poor and disabled, as a
way to 'perfecting' society.(4)
A). Worldwide facts on abortion:
Unsafe abortion is a major cause of death and health complications for women of childbearing
age. Whether or not an abortion is safe is determined in part by the legal status and
restrictions, but also by medical practice, administrative requirements, the availability of
trained practitioners, and facilities, and public attitudes.
* Worldwide, 20 million unsafe abortions are performed annually. This equals one unsafe
abortion for every ten pregnancies and one unsafe abortion for every seven births.
* Ninety percent of unsafe abortions are in developed countries.
* One-third of all abortions worldwide are illegal. More than two- thirds of countries in the
Southern Hemisphere have no access to safe, legal abortions.
* Estimates of the number of women who die worldwide from unsafe abortions each year
range from 70,000 to 200,000. This means that between 13 and 20 percent of all maternal
deaths are due to unsafe abortion-in some areas of the world, half of all maternal deaths. Of
these deaths, 99 percent are in the developing world, and most are preventable.
* Half of all abortions take place outside the health care system.
* One-third of women seeking care for abortion complications are under the age of 20.
* About 40 percent of the world's population has access to legal abortion (almost all in
Europe, the former Soviet Union, and North America), although laws often require the
consent of parents, state committees, or physicians.
* Worldwide, 21 percent of women may obtain a legal abortion for social or economic
reasons.
* Sixteen percent of women have access only when a woman's health is at risk or in cases
of rape, incest, or fetal defects.
* Five percent have access only in cases of rape, incest or life endangerment.
* Eighteen percent have access only for life endangerment.(5)
III. Abortion in Mexico:
http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%207/reportaje/rudy cardona.htm[9/19/2012 9:09:42 AM]

++ Abortion in Mexico - Rudy J. Cardona ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
Abortion has been a crime in Mexico since 1931. The initial federal law, still on the
books today, makes abortion punishable with one to three years of imprisonment when
carried out with the pregnant women's consent and three to six years when carrier out
without consent. Both women and abortion practitioners can be prosecuted for this crime (the
lengthier sentence is for the practitioner who performs the procedure without the pregnant
woman's consent-Parenthesis added). The 1931 penal code waives all criminal penalties for
abortion after rape where the pregnant women's life would be endangered by a continued
pregnancy or where the abortion is the result of negligent behavior on the part of the
pregnant woman.(6) Negligent behavior, while legally imprecise, is generally thought to cover,
for example, carrying out strenuous physical activities in order to provoke a miscarriage.
Because of the federal structure of government in Mexico, the federal penal code
regarding abortion is basically irrelevant in every state of the republic. However, the 1931
penal code has been used as a model by various states in Mexico. As of 2006, every state
criminalizes abortion both for the practitioner and the women who procures an abortion. In
eleven states, as well as in the federal penal code, the sentence is substantially lower when
the women who aborted "does not have a bad reputation," when the pregnancy was the
result of a sexual relationship outside of the marriage, and when the women had managed to
keep the pregnancy a secret.(7)
It is obvious from the terminology of the penal statutes regarding abortion that these
statutes were written by men to protect men. Why would the Mexican government
decriminalize aspects of the abortion law for someone who is having extramarital affairs and
not for someone who is the victim of rape or incest? To protect the family unit? If some one
is having an extramarital affair, it is because the family unit no longer works and
decriminalizing the act is not going to do anything to better the situation. Decriminalization of
abortion should include all the usual safeguards for the women, her health and the desire
not to go through with the pregnancy for whatever reason.
All states waive penalties for abortion in at least one circumstance: where the
pregnancy is the result of rape. Other reasons for waiving the penalty are:
* the abortion is the result of negligent behavior on the part of the pregnant women (valid in
29 states);
* to save the life of the pregnant women (valid in 27 states);
* the fetus has serious malformations (valid in 13 states);
* to protect the heath of the pregnant women (valid in 10 states);
* the pregnancy is the result of non-consensual artificial insemination (valid in 11 states); and
* where the women already has three children, for economic reasons (valid only in
Yucatan).(8)
The fact that these exceptions to the law are on paper in Mexico does nothing for the
victim of sexual assaults because the police, prosecutors, medical personal and religious
groups who should be assisting the victims, are more of an obstacle and deterrent then a
benefit, making the exercise of these rights almost impossible. Therefore, seeking a
clandestine abortion is a more viable option to most women and girls.
Laws on sexual violence against women and girls in Mexico run counter to international
human rights standards, notably by defining sanctions for some sexual offenses with
reference to "chastity" of the victim. Most states criminalize three types of sexual intercourse:
rape (and statutory rape), incest, and "esturpo"(intercourse with an adolescent girl through
seduction or deceit, as opposed to force). In thirteen states, "esturpo" is only a crime when
the underage victim is known to live "chastely" or "honestly," and in at least eleven states
"esturpo" is not penalized if the perpetrator subsequently marries the underage victim.
"Incest," on the other hand, is typically not considered a crime against the physical or sexual
integrity of the victim, but rather against the family, and generally defined as "consensual" sex
between parents and children or between siblings. Because of the nature of this legal
definition of this crime, both the parent and the child are subject to criminal prosecution for
incest.(9) only underage victims can escape criminal prosecution for violating the family unit.
http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%207/reportaje/rudy cardona.htm[9/19/2012 9:09:42 AM]

++ Abortion in Mexico - Rudy J. Cardona ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
Underage is a vague term in Mexico because it can range from puberty to 15 years of age
depending on the domicile of the perpetrator and victim.
Pregnant victims of incest or esturpo are denied access to a legal abortions because of
the nature of the legal definitions with incest being "consensual sex" and esturpo. If the girl
has a "bad reputation" or marries her assailant, there is no crime. Abortion is not legally
granted in Mexico if either of the two situations exist. The term "this is my baby brother"
carries different meaning in Mexico. Many girls who are raped by their fathers are forced to
carry the child to term, so their baby is their baby and their brother as well.
It is estimated that approximately 120-130,000 women and girls are raped in Mexico
annually. Only a fraction of these rapes are reported to the authorities, and even fewer
responsible for this crime are held accountable. Mexico's domestic and sexual violence
against women is rooted in policy flaws created on state and federal levels: under reporting
and underestimating the actual number of violent acts against women, and the inadequate,
male dominated legal framework for prevention, protection, and punishment, and lax
implementation of existing legal standards (10) add to assault on women's basic human
rights.
A). Under reporting:
Under reporting takes place in many levels. Women (when referring to women, I also
refer to girls as a large portion of the statistics complied were gathered from under aged girls)
usually do not report rape, incest, even martial rape to authorities or their families because of
fear, shame, unavailability of legal, moral and financial support.
Fear of authorities is common in Mexico. Abortion is illegal and about 74 percent of
women in Mexico do not know that they can get a legal abortion paid by the state in case of
rape and insect, due to this fear the crime goes unreported. When it is reported, the victims
are made to feel as if they deserved it, encouraged it or were looking for it. When reporting
rape to police authorities, the fist questions asked are: What were you wearing? Its your
fault, you shouldn't dress so provocatively? What were you doing out so late, and questions
of that nature. Blaming the victim for their unfortunate experience. This alone discourages
many women from reporting the crime in the first place, plus the fact that you must bribe
each administrator as the report makes it up the ladder if you want your report to get some
attention. This form of retribution is designed to discourage this type of crimes from being
reported.
Second, reporting it will bring shame to the family. This is an old macho tradition that
makes women an object, a trophy and no one wants a damaged object.
Third, reporting a rape cost money, an average of $ 100.00 pesos to file such a report
in most states, not to mention bribes to the local police, administrative staff and everyone
down the line. If you want your report to go a step further, you must grease each hand as
the report makes it up the ladder. Most women and girls do not have this kind of financial
freedom. It is either continue paying bribes to see the report progress or feed your family.
When children are the victims, the father, an uncle or a brother is usually the perpetrator, so
it does not make sense to continue with the case and bring more shame to the family. Once
incest cases are reported, police encourage girls not to continue with the report. They are
made to feel indifferent, ashamed and guilty. Who will take care of the family if the your
father goes to jail are questions and suggestions given to such girls. Furthermore, in case of
insect, both perpetrator and victim can be punished because the act is defined as voluntary
forms of sexual intercourse, and if the charge is incest, there is no legal protection for the
child to seek an abortion, unless the child is under age which can vary from state to state.
Since the assault is not seen as severe, it goes unpunished and if punished it is a lighter
sentence if any.
Finally, under reporting takes place for many reasons, if the bribe is not paid, the
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++ Abortion in Mexico - Rudy J. Cardona ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
incident is not recorded. If its not recorded, it didn't happen and if it didn't happen, the crime
rate is low so there is no need to modify something that rarely happens.
B). Prosecuting for abortion, but not the rapist:
Mexican officials do not keep adequate records of women who are prosecuted for
seeking an abortion, women interviewed by Human Rights Watch seem to be in agreement
that when it comes to prosecuting them, the judicial system seems to be swift. If the Mexican
government in each independent state was to put as much effort into prosecuting the rapist,
as they do to prosecute the women who seek an abortion after they have been raped
perhaps this particular crime would diminish.
Blanca Diaz, a twenty-nine-year-old from Yucatan, attempted to file a complaint against
her husband to domestic violence. She was all black and blue from the abuse and the
prosecutor told her that there was not enough evidence to prosecute, took a report and did
nothing more. A year later, this same women goes to the hospital because of hemorrhaging,
the hospital reported her to the prosecutors office for an alleged attempted home abortion.
Without any proof of attempting to abort her unborn child, the prosecutors office sent an
investigator to the hospital to interrogate Diaz while she was still under medication,
questioned her for hours, then transported her to the prosecutors office and continued the
questioning for another 10 hours. While the interrogation was taking place, her home was
being inspected by investigators looking for proof of an abortion.11
If the local, state and federal governments would spent one tenth of the efforts
investigating rapes as they do investigating alleged self inflicted abortions, there would be
less attempted abortions by women who are victimized by men and the authorities. Men do
not fear the law in Mexico, they know that the crime will most likely not be reported. If it is
reported, the authorities will not do anything about it, unless the individual filing the report
has some wealth to finance the investigation and prosecution of the crime. The laws as they
exist, encourage rape, incest and crimes against women rather then the opposite.
Mexican states do not have clear guidelines to implement when a women seeks an
abortion, and in most cases the prosecutors, medical practitioners and police do not know
what to do or say, so they invent excuses not to deal with the problem. In most cases they
tell the rape victims that it is immoral to kill a fetus, or that the procedures are dangerous
and that they, the medical practitioners will not take the risk. In some cases victims are told
to bring a hearse and a coffin to burry the baby because the hospital or medical facility does
not dispose of dead bodies. They provide non-existent or inaccurate information in an attempt
to discourage the abortion from taking place.
C). Counseling for the victim after rape
Proper counseling is almost non-existent, if not for the non-profit and NGO's operating
in Mexico, most women would not know that there are other options besides having the child
and caring for it or turning it over for adoption. In most instances, victims of rape must know
how to request an abortion as prescribed by law. They must know which penal code applies
to their situation and how to apply it. In other words, how to demand the services guaranteed
by law. If the proper request is not made, the prosecutors office will not advise the victim.
The prosecutors feel that it's not their job to advise in the commission of a crime, they feel
that they should not be part of a moral issue. Victims are often told to merry the perpetrator
in an effort to discourage abortions and to avoid prosecution. The only rape cases that get
attention in the prosecutors office are the ones that are accompanies by NGO's, Heath
Watch volunteers or members of other women's support groups. Why is the prosecutors
office involved? Because they are the only ones that can authorize the issuance of an
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++ Abortion in Mexico - Rudy J. Cardona ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
abortion, and they only authorize such procedures once an investigation reveals that the
pregnancy resulted as the pregnant victim claims it did.
D. Conscientious objectors:
The problem for women seeking legal abortions in Mexico does not end with the state
granting the procedure. Once the prosecutors office has placed the victim through an
obstacle course of filing a police report, getting an evaluation from two medical practitioners
and seeking the advice of social workers, the fight has just begun. Getting a medical doctor
to perform the abortion is another problem. Because of stigma associated with abortions in
Mexico, most doctors refuse to perform the abortion under conscientious objection grounds.
Stating they will not be part of an immoral act. Even when all legal requirements have been
met, some doctors opt out in some cases because of harassment from hospital workers. The
doctors who do perform the procedure are called "baby killers" pictures of dead babies are
placed in their office, blood is splattered in their work site and the harassment continues
outside the workplace if encountered in public.
In most cases, it is much easier to go to a clandestine medical facility and seek an
illegal abortion then to have to go through these legal hoops to get a legal abortion paid by
the state. The risk taken at clandestine facilities is much less then the harassment received
in the entire process going the legal route.
IV. The role of the church on abortion:
The role of the Catholic church in Mexico and the abortion issues is more complex then
abortion itself. To understand the church's role, one must realize that historically there has
been a divide between church and state in Mexico. The separation of church and state was
established by the "Reforma" of the late 1850's and reinforced by the 1917 revolutionary
constitution. There has been a strong division between church and state when it comes to
education, the church's civil status and the role in Mexican life, and to some extent, states
authority. Educating the masses on childbearing, contraception and pregnancy prevention are
issues that the church strongly opposes, including the use and dissemination of condoms in
the AIDS era.
The Roman Catholic manisterium uses the philosophical principle of "double effect" to
determine the only conditions under which abortion may be found acceptable. "Double effect"
is a carefully reasoned, precise argument that enables one to judge, in situations where one
action will have both good and bad effects, where committing the action constitutes a
sin...currently, the manisterium finds only two types of abortive procedures morally acceptable
under the dictates of double effect: the case of a pregnant women with a cancerous uterus
(the fetus is then removed along with the uterus) and the case of ectopic pregnancy, in
which the fetus is lodged in a fallopian tube (the fallopian tube is then removed).(12)
To understand the lengths that the catholic church is willing to go to impose their views
on the rest of society, one must understand how the church has created allies with many
other religious sectors throughout the world and what it contributes to their organizations and
political groups. An investigation into the murder of Pope John Paul I, submits substantial
evidence that Pope John Paul I was killed by threatened insiders as he prepared to vastly
alter the birth control position and the financial organization of the church.(13) the church has
also implemented a worldwide plan to combat issues of abortion, family planning and
education on sexual behavior and contraception use through the "Pastoral Plan for Pro-Life
Activities."(14) In this plan the church has targeted certain countries and political leaders
whom they previously identify and contribute substantially to their political campaigns and in
return the church is guaranteed political leaders who are from different denominations but
with the same goal as the catholic church in mind-that is to prevent the state from furthering
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++ Abortion in Mexico - Rudy J. Cardona ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
liberalization of abortion rights. The Catholic church's position appears to be out of touch with
public opinion. For example, it continues to oppose birth control, even though most Latin
American women favor the use of some form of artificial contraception...likewise, the church
considers abortion a "grave sin," yet it is widely practiced in the region.(15)
Why is the church focusing its efforts on Mexico? There are approximately I billion
Catholics in the world, not all strict followers of the church tenets, but Catholics nonetheless.
Out of this billion, about 40 percent are in Latin America. Mexico is the largest populated
country in Latin America with almost 100 million inhabitants, most of which are Catholic.
Mexico is the leading country in Latin America, whatever happens in Mexico is followed by
other Latin American countries as a model. The issue of abortion began to appear in the
public forum in the 1980'and 90's in Mexico and in Latin America. Along with the open
discussion of this taboo issue, there has been a great influx of Protestantism proliferating in
Latin America, cutting into the Catholic church's membership and ultimately into its profits.
A). The church and its political allies in Mexico:
Until the Church regained full legal status and the state restored diplomatic ties with the
Vatican in 1992, they have been governed by a modus vivendi whereby the state did not
enforce anti-clerical laws while the Church stayed clear of the political forum and was
expected to help keep social order. At the same time the clergy maintained influence by
developing a network of lay organizations, such as the National Parents' Union, and implicitly
supporting the PAN, the voice of the national conservatism which has favored Church
activism.(16) Previous Mexican government administrations have accepted the legitimacy of
sexual and reproductive rights by reformulating and articulating them as "reproductive health."
But reproductive health is not respected in Mexico-not through current legislation and not
through the UN-sponsored international agreements.(17)
In April 2006, Presidential candidate Andres Manuel Lopez Obrador of the PRD was
the front runner, in second place was PAN's candidate Felipe Calderon. Lopez was leading
all polls up to April by 10 percentage points. Just a month later when debates began to take
place and the issue of abortion came up, Calderon's percentage rating climbed to the top
and Lopez fell by the same percentage points that he was leading. On May 4, 2006,
Calderon stated that he strongly supports his party's anti-abortion policy and cited Scriptures
during stump speeches.(18) Just a day prior to Calderon's speech, Lopez spoke at a meeting
held by more then 100 bishops with respect to the upcoming elections. Not surprisingly, the
first question asked by the bishops was on the issue of abortion, euthanasia, and the socalled
day after pill and the family. He said that when he is elected president he will submit
these issues to consultation because that is how they should be addressed in a democratic
nation... The Bishop of Cuernavaca, Florencio Olivares objected stating that the natural law is
first and can not be submitted to consultation.(19)
Is it a coincidence that the ratings shifted from Lopez to Calderon right about the same
time that Calderon issued his support to maintain the status quo on abortion and Lopez'
meeting with the bishops. There was no reported meeting of the Bishops with Calderon,
probably because the Church already has Calderon in their pocket and the meeting with
Lopez was seen as an opportunity to expose his anti-life stance, as the Catholic church calls
anyone who supports legalizing abortion.
V. Pro-Life and Pro-Choice groups in Mexico:
The Mexican federal government started a "Mexican Rural Health Programme" in the
1970's to curb the growing population in Mexico. However, the programme was designed to
curb the growing population of rural Mexico (hejidos), as family planning programs were only
available in rural areas and not in the major cities. In 1973, the Mexican government
suddenly abandoned its traditional pro-nationalist stand and decided to curb the country's
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++ Abortion in Mexico - Rudy J. Cardona ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
rapidly growing birth rate. The following year, it passed a Population Law which
acknowledged the "right of all Mexicans to decide on the number and spacing of their
children...and to have access to family planning services."(20) this law was later written into
the Mexican Constitution.
By 1977, Mexico had established two rural health programs, one was called the
Extended Coverage Programme, involved in training community workers, by and under the
supervision of the "pasantes" to provide simple health car services.(21) this program was
established in small towns and urban settings where people tend to have higher education.
Family planning was not part of their services for this section of the health program. The
other program was called the "Rural Community Programme"(22) and offered non-medical
services, only family planning and extended only to the rural areas (hejidos) in an attempt to
curb the growing indigenous population according to the population law previously passed.
When these programs were implemented there were about 5,000 rural communities included,
within a few years about 11,000 out of the approximately 13,000 hejidos were included. The
services offered were family planning education, identification of people who do not wish to
have more children, provision of oral contraceptives, injectable and condoms, monitoring of
IUD uses and users of hormonal contraceptives, and directing to the clinic for
sterilization.(23) Health care programs in urban settings were more equipped to handle real
health problems such as treatment and prescriptions for ailments.
These programs had a short life, once the Church got some legitimacy back and
reconciled its differences with Mexican President Carlos Salinas de Gortari, they became
very involved and sent their own agencies to shut the rural programs down. The Church did
not loose any time in using its renewed legitimacy to influence the political leaders and
opposed the slightest use of contraceptive education, use and/or dissemination even with the
threat of the spread of HIV/AIDS.
Recently Pro-choice groups have held conferences in Mexico calling an end to the
criminalization of abortion. One group is a catholic group called "Catholics for a free choice
(CFFC)" and stated that the right of women to choose, including access to abortion, is an
indispensable good for the building of a more equitable, free and just society, to be able to
exercise reproductive power as a social good in their benefit and not as a biological
accident...Maria Van Doren, who is a sister and a spokesperson for the CFFC stated that it
is possible to give another theological explanation to these issues in order to remove the
sense of guilt from abortion, because it is not murder and it is not true that women who
accept it have no conscience.(24)
Public debate has begun in Mexico regarding the issue of abortion and the Catholic
church and its allies are not too happy about it. They oppose abortion and any public debate
of the matter whatsoever.
The debate has been on public forums, radio programs and a one-hour television
special in which a Bishop, the president of the Pro-Vida, Deputy Health Minister Dr. Jose
Narro Robles, and representatives from the Mexican reproductive rights group, Grupo de
Informacion en Reproduccion Elejide (GIRE).(25) Doctors, priests from the CFFC in Mexico
and many lawyers and actors support the need for a debate.
About 60 groups joined forces to urge the Mexican government to pay more attention to
this issue and legalize abortion simply to save thousands of lives each year. Some
notoriously famous cosigners of this open letter to the legislature were Octavio Paz, Carlos
Fuentes, Elena Poniatiwska and Luis Villoro... this letter to Mexico City's house of legislators
in support of revising Mexico City's penal code in relation to abortion was published in major
daily newspapers including Universal, Reforma, El Sol de Mexico, Excelsior and many
more.(26)
VI. Abortion laws in other Latin American Countries:
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++ Abortion in Mexico - Rudy J. Cardona ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
Given the severity of health, mental and emotional problems that women go through
after having an abortion for an unwanted pregnancy because the pregnancy resulted from a
rape, incest or simply because the mother, whether single or married, already has a couple
of children and cannot adequately care for another, still have to face criminal prosecution for
having an abortion. If she attempts to go the legal route, she faces obstacles, ridicule,
financial strain and no emotional support. Mexico's laws, although very backwards dictated by
Machismo, are not as bad as others from neighbors in the south. In Mexico, one can always
bribe each individual along the way and get whatever you want if you have the money.
Sometimes connections will do the trick, as long as you know someone that knows someone
else, things can get done. However in Central and South America it may be harder to do so.
With the exception of Cuba, Guyana and Puerto Rico, where abortion is available on
demand, abortion is legally penalized in Latin America and the Caribbean. In most of these
countries, however, there are certain extenuating circumstances under which a woman may
be legally permitted an abortion.(27)
In El Salvador abortion is a serious felony for everyone involved, including the women
who has the abortion. Some young women are now serving prison sentences, a few as long
as 30 years. In this new movement toward criminalization, El Salvador is the vanguard. The
array of exceptions that tend to exist even in countries where abortion is circumscribed-rape,
incest, fetal malformation, life of the mother-don't apply in El Salvador.(28) This new law on
abortion was instituted in1997 after the civil war ended. The country's penal code was
revamped and its constitution was amended. Abortion is now forbidden in every possible
circumstance. No exceptions. A new Archbishop, Fernando Saenz, was appointed in 1995 by
Pope John Paul II in 1995. Archbishop Saenz was a strong and active campaigner for this
change.
Colombia recently approved exceptions to its ban in cases of rape and where women's
health is imperiled by continuing a pregnancy,(29) but say nothing with respect to incest.
In the case of Chile, where abortion has been illegal in all circumstances since 1986.
however, women still seek clandestine abortions despite its dangerous and unsafe conditions
these abortions pose on the women seeking them. Chile's first female president, Nichelle
Bachelette, is implementing an ambitious set of social programs that include fattening
women's pension and expanding free universal child care,(30) but say nothing with respect to
legalizing abortion or even relaxing the laws with respect to the most sever cases of rape
and incest.
In Peru, the penal codes of this country subject women to criminal penalties even when
the pregnancy is the result of rape...clandestine abortions continue to be the main cause of
maternal mortality in Peru. In a country of 27 million with approximately 400,000 illegal
abortions a year-one of the highest rates in Latin America-and behind Bolivia.(31)
Guatemala, on the other hand has stricter regulations regarding abortion then Mexico.
The restrictions were not noted in the research, but only stated that they were stricter.
Argentina's laws permit certain abortions, but only when the state permits them after a
review by a medical and political board.(32) However, medical professionals are deterred by
the criminal penalties from performing these abortions even when permitted to do so.
Leaving the pregnant women to opt for a clandestine, unsafe abortion.
A campaign to decriminalize abortion in Latin America and the Caribbean began in
1990. Women's groups, CFFC, GIRE and CIDEM in Bolivia and many more have all joined to
legalize abortion. Their work began at a meeting of Latin American Feminist in response to a
workshop on abortion and the need for permanent monitoring of the issue. The campaign is
also known as the September 28th Campaign; chosen in commemoration of the abolition of
slavery in Brazil, this important date is also known as "Free Womb Day."(33) their goal is to
achieve the decriminalization and legalization of abortion in these regions.
http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%207/reportaje/rudy cardona.htm[9/19/2012 9:09:42 AM]

++ Abortion in Mexico - Rudy J. Cardona ++ InVerso (Issue VII - Fall 2006)
What lessons can be learned from Latin America with respect to abortion: outlawing
abortions does not stop women from having them. Who cares if the procedure is legal or
illegal, if a woman wants one for whatever reason, she is going to find the means to get it
despite its legalities. Affluent women suffered fewer traumatic ordeals often traveling to the
U.S. for the procedure (34) or sneaking off to upscale private Latin American clinics where,
on paper, they had surgery for appendicitis.(35) Providing limited exceptions to an abortion
ban does little to improve access to safe abortions.
VII. Conclusion:
An unwanted pregnancy is sufficient cause for mental and physical manifestations of
emotional distress and instability. The fact the pregnancy resulted from a rape, incest or
marital rape demeans the victim's physical and emotional integrity and is something these
women and girls will carry for the remainder of their lives. The stigma associated with having
a child out of wedlock is still a major taboo in Mexico, especially when the child is from the
father, uncle or brother of the victim. Mexico's laws have done nothing to end this violence
against women. Its laws are extremely backwards and outdated, and the few laws that exist
are supposed to help women in these situations, have more obstacles then passages to get
to the desired end. Mexico has ignored International human rights organizations and United
Nations treaty bodies that have repeatedly emphasize that Mexico should have access to
safe and legal abortions after rape, procedures that will guarantee a women's safety and
integrity. The Catholic church and its political allies will not change the was abortion is
handled in Mexico until there is true and complete separation of church and state.
Notes:
1. Feminism.com, History of abortion, April 2006
2. Ibid
3. Ibid
4. Correa, Sonia, Population and reproduction rights: feminist perspectives from the south, p.
11
5. The Boston women's health book, Simon and Schuster, 1998
6. Codigo penal Federal, publicado en el Diario Oficial de la Federacion el 14 de Agosto de
1931
7. Human Rights Watch, The Second Assault, obstructing access to legal abortion after rape
in Mexico, p.31
8. Ibid, p. 31
9. Ibid, p. 17
10. Ibid, p. 9
11. Ibid, p. 32
12. Rudy, Kathy, Beyond pro-life and pro-choice-moral diversity in the abortion debate, pp.
23-24
13. Yallop, David, In God's name: an investigation into the murder of Pope John Paul I, p. 24
14. Kuleczycki, Andrzej, The abortion debate in the world arena, p. 93
15. Carol, Tracy, Calderon hits stride in Mexico elections
16. Lamas, Martha, Scenes from a Mexican battlefield, NACLA
17. Franco, Jean, The gender wars, NACLA
18. Ertlet, Steven, "Mexico presidential candidate wants to keep pro-life laws on abortion"
19. Sepro News, Lopez Obrador, a candidate on the left of the Mexican political spectrum,
told more then 100 bishops that he will respect the winner of the upcoming July 4 [sic]
elections
20. On, Margaret, Community action for family planning, p. 111
21. Ibid, p. 111
22. Ibid p. 111
23. Ibid, p. 112
24. Catholic News Agency, Pseudo-Catholic says right to abortion 'essential for women'
25. Consentric Media, Abortion rights controversy in Mexico
26. Ibid
27. Ibid
http://www.csun.edu/inverso/Issues/Issue%207/reportaje/rudy cardona.htm[9/19/2012 9:09:42 AM]

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28. Rayas, Lucia, Crminializing abortion: a crime against women, NACLA
29. Hitt, Jack, El Salvador: Pro-life nation, International Herald Tribune, April 9, 2006
30. Ross, Jen, Peru campaign quiet on the reproductive issues
31. Ibid
32. Heath Rights Watch, p. 84
33. Consentric Media, The campaign for the decriminalization and legalization of abortion in
Latin America and the Caribbean
34. Mumford, Stephen D., The Pope and the Apocalypse, the holy war against family
planning
35. Proquest, Mexican women crossing border for safer abortions
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Fotografía
Carla Acevedo Eldredge
Evelyn Pot
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++ Fotografía - Robert Aceves ++ In Verso (Issue VII - Fall 2006)
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La puerta del
pasado
El encuentro
europeo con
América
Fotografía
Robert Aceves
Las 3 gotas
del Zen
El comienzo
de la
existencia
El puente
hacia el
mundo
Vida y
supervivencia
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++ Pintura - Robert Garcí ++ In Verso (Issue VII - Fall 2006)
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Pintura
Ricardo García
Tile work
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++ Fotografía - Pablo Oliveros ++ In Verso (Issue VII - Fall 2006)
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Fotografía
Pablo Oliveros
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