La Logia Lautaro en el Perú - Cybertesis

hombres que “trabajan por el bienestar de la humanidad y así crear una liga
universal de humanidad”. Dos serían, pues, según este Manual los objetivos de la
masonería: procurar el bienestar de la humanidad y difundir por todo el mundo los
ideales masónicos.
En 1866 el Diccionario Nacional de la Lengua Española de don Ramón Joaquín
Domínguez la definió como “una sociedad secreta esparcida y de siglos arraigada
en diferentes regiones del globo... tiene por capital objeto, ejercer la beneficencia,
promoviendo el estudio de la moral universal...” (Domínguez 1866).
Fabián Onsari, masón argentino, autor del texto La Logia Lautaro y la
Francmasonería (1964), para definir esta asociación, citó la Constitución
masónica francesa de 1894, donde se la describía como una institución que tenía
por base la existencia de Dios y la inmortalidad del alma y como objeto, el estudio
de las ciencias y las artes, así como la práctica de todas las virtudes (Onsari
1964: 59). La masonería entonces, no propugna el ateísmo, sino que reconoce la
existencia de un Supremo Creador al que le llama “el gran arquitecto del
universo”. La sigla A.L.G.D.G.A.U. que aparece en la parte superior de sus
templos, quiere decir precisamente “a la gloria del gran arquitecto del universo”,
un ser supremo que ninguna religión logra entender o interpretar completamente.
Pero ¿cuándo y dónde aparece la masonería?
Sus orígenes han sido objeto de múltiples teorías. Algunas de ellas creen
encontrarlo en el antiguo Egipto (Jacq 1975: 37-49), pero carecen de un sustento
rigurosamente científico y tampoco son en su mayoría aceptadas. Si bien es cierto
la masonería pudo tomar algunas ideas y planteamientos del antiguo Oriente, es
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