El convento.pdf

Ibid., pp. 50, 51.
Ibid., p. 52.
Las noticias de Mendieta deben ser exactas, no sólo por la serenidad
del ilustre historiador, sino porque vivió en Toluca, tuvo un alto cargo en
el convento de San Francisco de esta ciudad y conoció personalmente al
citado cacique:
La población del valle de Toluca, en aquel tiempo, era importante y
numerosísima; que la diligencia de los misioneros fue tan grande, que,
seis meses después de llegados, se atrevieron algunos de ellos –fray Luis de
Fuensalida el primero– a predicar en mexicano, aunque con el auxilio de
un nahuatlato [intérprete de lengua náhuatl]; teniendo en cuenta todo esto,
bien puede aventurarse la conjetura de que al terminar la tercera década del
siglo XVI, ya el valle de Matlalcinco –así le llamaron al de Toluca– había
recibido la visita de los franciscanos, había escuchado las prédicas evangélicas,
presenciando la destrucción de algunos ídolos y la erección de ermitas,
siquiera sea provisionales y había visto levantarse la cruz en los lugares donde
antes imperaba el Coltzin o Tolotzin, el dios Torcidito.
La conversión de los matlatzincas no caminó muy de prisa, había para ello
un obstáculo difícil de vencer: el idioma. Sin duda fueron bautizados muy
pronto muchos de los individuos de aquellas tribus que conocían el náhuatl,
puesto que pudieron ser catequizados por los religiosos que ya hablaban esa
lengua; su catequización fue más lenta y comenzó en realidad hasta la quinta
década del siglo XVI con la llegada de fray Andrés de Castro.
Fray Andrés de Castro llegó con el padre fray Jacobo de Testera a la
Nueva España en 1542. Aprendió la lengua mexicana y después la
matlatzinca “lengua bien bárbara y dificultosa de aprender” y fue el primer
evangelizador en aquella lengua y nación. Antes que él ningún otro
religioso la supo, ni después de él, casi por espacio de 20 años. Compuso
en matlatzinca su Arte y vocabulario. Doctrina cristiana y Sermones de todo
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