El convento.pdf

¹² George Kubler,
Arquitectura
mexicana del siglo
XVI, pp. 25, 26.
como sacerdotes parroquiales. Las órdenes mendicantes ejercían la
autoridad religiosa total.
Los doce franciscanos y otros frailes guardaban íntima relación con
las observantías strictissimae, los Doce Ruiseñores de fray Francisco
Quiñones, cardenal de Santa Cruz, representaban el programa del
cardenal Cisneros y, más adelante, otros misioneros, encabezados por fray
Juan de Zumárraga, representaron en México el pensamiento de los
humanistas del norte de Europa y la filosofía cristiana encabezada por
Erasmo de Rotterdam. Zumárraga acordó la impresión en México de la
Utopía de Tomás Moro y del Epigrammata de Erasmo.
Fray Martín de Valencia, fray Juan de Zumárraga y el abogado
humanista Vasco de Quiroga trajeron a la Nueva España las teorías
sociales y religiosas idealistas de su tiempo, cuyo pensamiento religioso
coincidía con el afán de San Francisco de Asís y los primeros apóstoles
franciscanos de propagar la doctrina del cristianismo primitivo.
Los intelectuales de la colonización de México conocían las más
novedosas ideas sociales y religiosas de su época en España y constituyeron
el avant garde espiritual del renacimiento tardío en América.¹²
José María Iraburu nos dice que en un códice de la biblioteca vaticana, el Libro
de los coloquios y la Doctrina cristiana, compuesto en náhuatl y castellano por
fray Bernardino de Sahagún se refieren todos los diálogos, confabulaciones y
sermones que hubo entre los doce religiosos y los principales señores y sátrapas
de los indios, hasta que se rindieron a la fe católica.
El libro constaba de treinta capítulos y de él se conservan catorce. En los
primeros cinco capítulos se recoge la exposición primera de la fe en Dios, en
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