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con atribuciones bien definidas. Sin embargo, la magia también cumplía
un gran papel en el pueblo.
Los mexicas adoptaron los dioses de los pueblos conquistados,
considerándolos como dioses que habían heredado de las grandes
civilizaciones que les habían precedido y de los que derivaban su cultura.
Sólo Huitzilopochtli, el dios propio de la tribu azteca, y las otras
deidades asociadas con él en los mitos mexicas, seguían una marcha en sentido
inverso, sostenidos por el orgullo mexica. Este dios figura entre los que crearon
el mundo, colocándose en un lugar semejante al que tenían los tradicionales
dioses toltecas y teotihuacanos.
Se pensaba que el origen de todas las cosas tenía un principio dual,
masculino y femenino, que había engendrado a los dioses, al mundo y a los
hombres, y en ciertos filósofos, como el rey Netzahualcóyotl, aparece ya la idea
de la adoración preferente a un dios invisible, que no se puede representar,
llamado Tloque Nahuaque, el dios del cerca y del junto o Ipalnemohuani, el
dios de la inmediata vecindad, aquel por quien todos viven.
Del doble principio creador, masculino y femenino, provienen
por generación los otros dioses; los nombres de este dueto sagrado
indican esta dualidad: Ometecutli, Dos Señor, y Omecihuatl,
Dos Señora; ambos residen en Omeyacan, el lugar dos. También eran
llamados Tonacatecutli y Tonacacihuatl. Tuvieron cuatro hijos
a los que encomendaron la creación de los otros dioses, del mundo
y de los hombres: