El convento.pdf

42
otomíes, que era Otonteuetli; así como a un dios que fue llevado por los
mexicas a Tenochtitlan, cuando conquistaron Toluca, y del cual
Torquemada nos dice que al fin del mes quecholli: “hacían fiesta al dios
Tlamatzincatl, dios de los Tlamatzincas, que viven en el valle de Toluca,
nueve leguas de esta ciudad de México […] le hacían fiesta y le ofrecían
ofrendas y sacrificios […] de hombres cautivos”. Mientras que fray
Bernardino de Sahagún apuntó al respecto que: “Estos Tolucas, y por otro
nombre matlatzincas, eran muy maléficos, porque usaban de hechicerías.
Su ídolo de estos Tolucas era llamado Coltzin. Haciéndose muchas maneras
de fiestas y honras […] y cuando hacían sacrificio de alguna persona la
estrujaban retorciéndola con costales puestos a manera de red”.
Bajo el dominio mexica hubo, sin duda alguna, cambios en la
religión y cierto sincretismo, pues el dios Tlamatzincatl, que se relacionaba
con la caza, fue llevado a Tenochtitlan y equiparado con Mixcóatl; algo
similar se dice de Coltzin, cuya imagen fue también trasladada a esa
metrópoli; y en Calixtlahuaca se encontró una escultura de Ehécatl, dios
del viento, en el templo circular, y también una escultura de la diosa
Coatlicue; en Chalma se veneraba a Oztocteotl, dios de la cueva, cuyas
ofrendas consistían en: “olores, sacrificios de niños y animales en cajetes de
piedra” y en Tenancingo se han encontrado esculturas de otras deidades
mexicas.
En las lagunas del Nevado de Toluca se adoraba a Tláloc, y se han
encontrado ofrendas y testimonios en cerámica. Por lo general, los centros
ceremoniales o ciudades tenían juegos de pelota y construcciones religiosas
con un cuerpo de sacerdotes bien organizado, poseedor de los
conocimientos de la época, dedicado al ritual de los dioses en las plazas,
templos y altares. En estos edificios, los sacerdotes ventilaban los asuntos
R. Piña Chan,
op. cit., p. 562.
Ibid., p. 561-562.
Ibid., p. 563.
Idem.