El convento.pdf

²¹ Cfr. Alfonso
Caso, EL Pueblo del
Sol, pp. 11,12,13.
El temor y la esperanza eran los padres de los dioses. El hombre,
colocado en la naturaleza, que lo asombra e intimida al sentir su propia
pequeñez ante las fuerzas que no puede dominar, y cuyos efectos dañosos
o propicios sufre, ante la imposibilidad de entender o mandar, teme y ama;
es decir, adora.
Por eso los dioses han sido hechos a imagen y semejanza del
hombre. Cada imperfección humana se transforma en un dios capaz de
vencerla; cada cualidad humana se proyecta en una divinidad que adquiere
proporciones sobrehumanas e ideales; frente a la naturaleza que actúa en
forma fatal, ante la fórmula mágica o ante la ley natural, el religioso sabe
que necesita de otra voluntad: la voluntad divina.
Todo pueblo que ha alcanzado cierto grado de desarrollo cultural
personaliza en los dioses sus sentimientos religiosos, encuentra que el dios
tiene siempre ciertas características comunes con el héroe. Para cada
fuerza, y a veces para cada aspecto de una fuerza natural, se crea un dios
personal (politeísmo).²¹
Existen, en la rica documentación indígena, tradiciones y leyendas
acerca de mitos e ideas religiosas, que provienen al menos de dos milenios
de cultura en el México antiguo, y que son testimonio del alto grado de
desarrollo de la cultura y de la religión de los pueblos prehispánicos.
Quizá ningún testimonio acerca de la profunda estimación en que
tenían los antiguos mexicanos a sus doctrinas religiosas, sea tan elocuente
como la respuesta que dieron algunos sacerdotes y sabios mexicas a los
primeros doce franciscanos que llegaron a la Nueva España, en un célebre
diálogo que data de 1524, desarrollado en el convento de San Francisco de
la ciudad de México, según el texto de fray Bernardino de Sahagún que
cita Miguel León Portilla.