La Escritura Zapoteca por Javier Urcid – Texto - Famsi

en el centro de la entrada a la tumba, fue dejada allí para ‘protejerlo’. La
tumba fue sellada después del ritual funerario, y nunca fue reabierta hasta
que fue descubierta por Caso.
¿Qué es lo que conmemoran las fechas anuales en la losa? Una posibilidad es que
representen las fechas de la muerte del Señor 5 Terremoto (5E) en el año 7
Venado, y del Señor 1Ñ 22 años antes, en el año 11 Terremoto. La cercana relación
sintagmática entre la sinécdoque del glifo U que introduce el texto sobre el lado
izquierdo de la losa con el glifo 5E coronado por una huella de pie, sugiere una
lectura semántica de “5 Terremoto ascendiendo a Pitáo Cozáana (el sol),”
posiblemente una metáfora visual para “muerte” o “apoteosis”. 47 Además, el
intervalo entre las dos fechas en la losa se acerca al lapso de 25 años que se usó
en el análisis osteológico y contextual de las tumbas. Entonces es plausible que la
Señora 9 Terremoto y su descendiente 6 Serpiente fueran quienes tuvieron que
abandonar el palacio y la tumba, sin tener la motivación o los medios económicos
para reabrir la tumba y guardar los huesos de sus ancestros más inmediatos. El no
haber vaciado la cripta en el momento de abandonar el hogar contrasta
marcadamente con un tema importante del programa mortuorio. Según la
argumentación previa, el Señor 10 Serpiente tanto en su versión semasiográfica
como en la epigráfica, está representado dos veces en el muro sur como la custodia
de una caja. Por otro lado, la inscripción sobre la losa muestra el nombre del Señor
1Ñ inmediatamente arriba de la representación de otra caja. Así, se hace evidente
que un tema paralelo a la secuencia genealógica es la transferencia, de 10
Serpiente a su nieto 1Ñ (¿a través de 10 Gamma?) de una prerrogativa especial,
esto eso, la custodia de un objeto aparentemente sagrado.
Antes de comentar sobre el significado de las cajas, es importante señalar
dos recursos sintagmáticos empleados por el pintor. Uno es la voluta de palabra en
el frente del glifo nominal de la Señora 10 F, que vincula a la pareja distante en la
genealogía directamente con el primer ancestro. El otro detalle es el glifo 5E pintado
en la pared posterior de la tumba, cuya ubicación y tamaño rompe con la simetría
bilateral de la composición (B. de la Fuente 1999: 152). Este detalle sugiere que el
Señor 10 Serpiente aparece pronunciando ese glifo, puesto que hay una voluta de
palabra arriba del apéndice que adorna la nariz de su glifo nominal. De ser así, las
47 En la discusión sobre la losa hallada dentro de la tumba 5 de Cerro de la Campana se discutirán
los componentes similares de un nombre calendárico asociado con una escalera con dos patas o un
pie ascendiendo hacia el glifo U (véase página 106-107 aproximadamente)
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