La Escritura Zapoteca por Javier Urcid – Texto - Famsi

entierros de mujeres, y dada la cantidad y diversidad de sus ofrendas asociadas (10
objetos con cada una) estamos frente a los entierros de mayor jerarquía que no se
encuentran en tumbas. El modelo espacial y su comparación con el resto de los
entierros sugiere que estas mujeres podrían haber sido esposas secundarias de uno
de los varones enterrados en las tumbas adyacentes (Urcid 1998b), interpretación
que –como veremos más adelante– está basada en datos que tienen que ver con la
práctica de la poligamia en los inicios del período colonial.
Las dos observaciones mencionadas más arriba me permiten sacar en
conclusión que la antigua sociedad zapoteca debe haber sido mucho más
compleja 36 (Figura 3.18-B). Habiendo hecho esta aclaración, es posible ahora
redirigir la cuestión referida a la práctica de sacrificios humanos en relación con los
rituales funerarios. Las citas tomadas de Córdova que mencionamos anteriormente
podrían referirse exclusivamente la inmolación de individuos para acompañar en la
muerte a los más importantes señores y damas que ocupaban la categoría máxima
en el sistema social a nivel regional. Hasta ahora, nadie a reportado –dadas las
formas conocidas de ejecución ritual en Mesoamérica– la evidencia que podría
esperarse en el tejido esqueletico de víctimas sacrificiales (como marcas de cortes o
traumas peri-mortem) 37 en los materiales óseos hallados en tumbas de alto rango,
aunque por supuesto, muchas de ellas fueron halladas prácticamente vacías.
Por otro lado, la evidencia de sacrificios de animales como parte de los
rituales funerarios es substancial, e involucra la ofrenda de perros, por lo general
cachorros, y de aves pequeñas. Cuando se representa gráficamente la presencia de
estos animales en la escala de rangos de distintas tumbas, el fechamiento varía
entre los siglos 5 y 9 de la Era Común (Figura 3.18-B), se hace evidente que el
sacrificio de perros constituía una práctica generalizada más allá de cualquier
36 El rango de las tumbas y otros entierros debería tomarse como un enfoque heurístico que no
necesariamente refleja las categorías conceptuales que tenían los antiguos zapotecas con respecto
al orden social. Ha habido intensos debates sobre si esas categorías incluían sólo dos categorías
(nobles y aldeanos o gente o común) (Flannery 1983: 133; Marcus 1992a: 221-222), o varios estratos
sociales. Winter et al. (1995: 76), por ejemplo, proponen tres niveles sociales. Varias entradas en el
diccionario de Córdova referidas a las categorías sociales de las gentes apoyan la propuesta de
Winter et al., pero es imposible determinar hasta dónde el paradigma cognitivo europeo de Córdova
pudo haber distorsionado dichas categorías lexicales.
37 Peri-mortem significa “en el momento de la muerte”, en contraposición con ante- (antes) o post-
mortem (después de la muerte).
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