La Escritura Zapoteca por Javier Urcid – Texto - Famsi

las criptas, y que los huesos pequeños y poco llamativos terminaban fuera de las
tumbas en el proceso de barrer y limpiar los pisos de las criptas.
Algunas tumbas presentan evidencia de conductas que no necesariamente
estaban relacionadas con rituales de entierro. El programa mortuorio que decora el
mausoleo construido encima de la tumba 6 de Lambityeco muestra personajes en
posición boca abajo que sostienen en sus manos fémures humanos y usan
mandíbulas humanas como brazaletes en la parte superior de los brazos (Figura
3.8; véase también Rabin 1970: 4-5; Urcid 2001: 434, fig. 6.15). A fin de determinar
si hubo una extracción intencional de huesos humanos en la tumba 6, su contenido
esqueletal fue comparado con el de las otras tumbas de Lambityeco tomadas como
un grupo. Al comparar la frecuencia de los elementos anatómicos inventariados con
la frecuencia esperada en base al número mínimo de individuos detectados en cada
tumba, un análisis de chi-cuadrado genera dos observaciones importantes (Figura
3.14 y Tabla 3.1). Una de ellas es que, en general, los restos humanos de la tumba
6 están pobremente representados. Diez de las 14 categorías de huesos
ciertamente lo están, especialmente los huesos largos, puesto que contribuyen en
gran medida al valor de X 2 . Sólo los metatarsos aparecen “sobre-representados”.
Como los huesos largos son grandes y de un tejido compacto –lo que vuelve más
difícil su fragmentación y obliteración, -- su aparente ausencia en la tumba 6 y su
representación gráfica en el mausoleo asociado sugiere que grupos domésticos de
élite retiraron de las criptas ciertos elementos anatómicos de sus ancestros con el
objetivo de usarlos como símbolos para validar su status (Lind y Urcid 1983: 81). La
ausencia de huesos pequeños en las tumbas más probablemente se deba a su
obliteración como consecuencia de las múltiples re-entradas a las tumbas y las
constantes re-acomodaciones de sus contenidos.
Estas observaciones están cargadas de implicaciones importantes, porque en
algunos casos, la evidencia usada para comprobar la práctica de la inmolación
humana en el contexto de rituales funerarios, está basada en la falta de elementos
anatómicos en algunos de los entierros articulados hallados en las tumbas. Caso,
sin contar con el beneficio de un inventario anatómico detallado (Rubín de la
Borbolla 1933: 190), interpretó los depósitos de la tumba 10 de Monte Albán en los
siguientes términos:
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