La Escritura Zapoteca por Javier Urcid – Texto - Famsi

he empleado para el estudio de la antigua escritura. A continuación, discutiré dos
contextos más amplios en los que se haya desplegado la escritura: el monumental y
el doméstico. Mientras que el anterior pudo haber expuesto inscripciones especiales
ante un público más amplio y de manera más directa, el último pudo haber cumplido
con el mismo objetivo, pero de manera indirecta.
El ejemplo que usaré para ilustrar el vínculo entre escritura y poder político
está centrado en los monolitos labrados que fueron hallados formando las esquinas
de la Plataforma Sur de Monte Albán. Mientras que este ejemplo ya puede resultar
familiar por haber sido ampliamente detallado en el capítulo 5 de “Zapotec Writing”,
su recapitulación en este contexto se enmarca en la discusión de una serie de
gobernantes de Monte Albán que hoy podemos identificar, en base a datos
semasiográficos y epigráficos, y la reiteración del caso sirve para introducir un
monolito labrado recientemente descubierto que evidentemente formó parte de uno
de los dos programas narrativos secuenciales que fueron presentados en dichos
monolitos.
Para ilustrar el vínculo entre escritura y la producción de memoria, llevaré a
cabo un análisis de la escritura en contextos domésticos de la élite. Buena parte de
las ejemplificaciones sobrevivientes de escritura “hogareña” se encuentran en
contextos mortuorios, y tales prácticas inscritas incluyen registros genealógicos y
alusiones a una rica vida ritual que se centraba en la veneración de los
antepasados. Por lo tanto, me concentraré en la exégesis de cuatro clases de
materiales epigráficos y semasiográficos, es decir, murales pintados en tumbas,
losas labradas portátiles, bloques que formaban frisos compuestos para decorar
mausoleos, y escenas de vasijas efigie de cerámica. Sin embargo, antes de abordar
los ejemplares específicos de estos tipos de registros visuales, me embarco en un
análisis contextual inclusive más amplio que exhibe aspectos clave de las prácticas
mortuorias de los zapotecas, revisando no sólo la evidencia esqueletal sino también
la cultura material asociada y el marco arquitectónico de los entierros. Los casos
especiales que usaré para “leer” el código cultural que subyace en la escritura
doméstica de élite, incluye los materiales inscritos de la tumba 104 de Monte Albán
y los de la tumba 5 de Cerro de la Campana, cerca de Santiago Suchilquitongo.
También ahondo en una interpretación alternativa de una losa portátil, que si bien ha
sido comentada y publicada por otros eruditos con anterioridad, no había sido
examinada bajo lentes semióticos. Para discutir los registros genealógicos
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