La Escritura Zapoteca por Javier Urcid – Texto - Famsi

acompañar a los muertos. Fray Juan de Córdova (1987a: 367v) incluyó una
anotación con la expresión Totiia penitooga, que quiere decir “sacrificar a un señor o
a una dama, un hombre o una mujer que murieran para ser enterrados con ellos.”
Otra expresión documentada por el fraile es Pènitòca tòoga.I.penitòga, que él
tradujo como “Dos mujeres que fueron enterradas con una gran señora cuando ésta
murió, para que puedan allí servirla. Y las mataron primero” (Córdova 1987a:
277v). 30
Sin embargo, como la exhumación de un entierro puede potencialmente
generar dos tipos de depósitos mortuorios (Figura 3.12-A), entre los cuales hay uno
para el que no se recolectan ciertos huesos (entierro secundario tipo A) y otro hecho
con los restos recolectados y puestos en otro lugar (entierro secundario tipo B), uno
esperaría encontrar, en una gran muestra, cantidades similares de ambos tipos de
depósitos. 31 Sin embargo, la implicación no se ve respaldada por los datos de que
disponemos sobre Lambityeco (Figura 3.12-B). Por ejemplo, cuando comparamos
las frecuencias de los entierros secundarios del tipo A y del tipo B, o las frecuencias
de éstos con otros tipos de entierros, su proporción relativa es baja y puede ser
explicada en términos de otros procesos de formación del registro arqueológico.
Como muchas casas presentan evidencias de remodelaciones continuas, uno
podría esperar perturbaciones accidentales ocasionales de entierros previos, y su
re-entierros en otros lugares dentro de las unidades de vivienda. Por ende, postular
la práctica del entierro doble y la inmolación de víctimas propiciatorias no explica la
variabilidad mortuoria conocida documentada hasta aquí, y no hay otras líneas de
evidencia que apoyen tales inferencias.
Alternativamente, el contenido de las tumbas se puede interpretar siguiendo
otras premisas. El contexto de múltiples fases de construcción para muchas tumbas,
las adicciones arquitectónicas en algunas de ellas, y el hecho de que los restos
humanos hallados en el interior de las criptas incluyan restos tanto articulados como
30 Córdova (1987: 367v) registra otros dos propósitos enlazados para el sacrificio de seres humanos:
la guerra y el éxito en la producción agrícola (sacrificar un hombre después de sufrir una derrota en la
guerra; sacrificar un hombre o un niño para pedir lluvia; sacrificar un hombre por las plantaciones de
maíz).
31 Un ejemplo notable de un entierro secundario en Monte Albán que incluye sólo los cráneos o
mandíbulas de 24 individuos de entre 1 y 15 años de edad, al igual que los huesos largos de varios
adultos, aparece ampliamente descrito en Martínez López et al. 1995: 151-175.
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