La Escritura Zapoteca por Javier Urcid – Texto - Famsi

tumba, cuyos entablamentos empotrados se decoraron con figuras de pares
masculinos-femeninos modeladas en estuco (Figuras 3.7 y 3.8). También agregados
a la fachada de la tumba había bustos de tamaño superior al normal con la
representación de otra pareja. El último de los seis entierros puestos en la tumba, el
de una mujer adulta (entierro 68-22), fue hecho excavando desde la parte superior
del mausoleo hasta llegar a la segunda cámara, y no a través de la entrada de la
cripta. En el proceso de realizar esta tarea, algunos restos humanos sueltos de
entierros que habían sido puestos anteriormente dentro de la tumba, quedaron
encima de lo que quedó del cubo inferior, en el centro del mausoleo (Figuras 3.9 y
3.10).
Muchos de los estudios que se concentraron en las prácticas mortuorias
zapotecas, empezando por los de Caso (I. Bernal 1958: 18; Caso 1933: 645 y 1942:
36; Caso y Rubín de la Borbolla 1936: 11; Flannery 1983: 135; Westheim 1977),
asumen que las tumbas eran elementos estáticos, resultado de un único evento de
depositación. Los huesos humanos desarticulados hallados en su interior,
designados como “entierros secundarios”, han sido interpretados como los restos de
importantes personajes que fueron exhumados de otros lugares a fin de
eventualmente, re-enterrarlos nuevamente en las criptas. También y de igual
manera, se ha asumido que los esqueletos articulados hallados dentro de las
tumbas o en sus adyacencias, son los restos de víctimas sacrificiales colocadas
como ofrendas para acompañar a los individuos importantes (Figura 3.11-A).
El modelo de entierros secundarios propuesto por Caso se asemeja a
algunos ejemplos etnográficos de entierros dobles (Danforth 1982, Hertz 1907,
Metcalf y Huntington 1992, Miles 1965). También es congruente con el esquema de
ritos de pasaje planteado por Van Gennep (1960), según el cual el cambio de un
estado a otro (de la vida a la muerte) se caracteriza por un período liminal. En los
rituales funerarios de muchas culturas, este período liminal corresponde a la
concepción del tiempo que le lleva a una entidad incorpórea abandonar el cuerpo y
llegar a su destino final de reposo. El modelo de Caso postula que la fase liminal de
las prácticas mortuorias zapotecas era un período prolongado que comenzaba con
una primera inhumación. Después de algún tiempo los restos secos eran
exhumados, pintados de rojo, y enterrados por segunda vez en las tumbas, una vez
que se sacrificaban las víctimas que habrían de acompañarlos. Hay algunos datos
etnográficos que apoyan la práctica zapoteca de inmolación humana para
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