La Escritura Zapoteca por Javier Urcid – Texto - Famsi

nombre según el día en que nacía la persona o estaba mánticamente marcada, la
identificación de un animal compañero (tona), y en ciertos casos, de un ego alterado
(nagual) asequible a través de la transformación corpórea.
Diversos tipos de evidencia sugieren fuertemente que en tiempos antiguos, la
representación de los gobernantes como jaguares no constituía exclusivamente un
símbolo de la aristocracia, sino que señalaba también un cargo especial, uno que
involucraba la habilidad percibida de los gobernantes para adquirir un ego alterado
(Urcid 1993: 152). En diversas partes de Mesoamérica y hasta el día de hoy, el
jaguar es considerado un nagual “fuerte” y “poderoso” (Wonderly 1946).
Aparentemente, dicha virtud era necesaria para poder llevar adelante las
responsabilidades implícitas en los altos cargos políticos. De este modo, a fin de
garantizar el bienestar de la comunidad, asegurar la producción agrícola, y
mantener el control social, los gobernantes debían procurar los bienes necesarios
incluyendo las ofrendas humanas, para dedicarlas en las reiteraciones rituales de
una alianza primordial con lo divino. En distintas partes de Oaxaca, Guerrero, y las
tierras altas centrales, la representación de gobernantes-jaguar devorando
corazones, seres humanos, o con restos de sangre chorreando de sus mandíbulas o
de sus garras, fue usada como una metáfora visual para hacer referencia al cargo
fundamental de sacrificador supremo y a la inmolación de seres humanos (Figura
2.9). Esta metáfora podría explicar porqué el nombre zapoteca del catorceavo día
(lache) documentado por Fray Juan de Córdova aparentemente se traduciría como
“Corazón” y no como “Jaguar”.
PARTE III – LA ESCRITURA EN CONTEXTOS DOMÉSTICOS DE LA ELITE: LA
MEMORIA Y LA CONTINUIDAD DE LOS GRUPOS CORPORATIVOS
Chàba, tija – Celebración patrocinada por el hijo para conmemorar a sus padres,
sus logros, y hazañas (Córdova 1987a: 196).
Una parte importante de las inscripciones zapotecas de que se tiene noticias
aparece en elementos mortuorios asociados con contextos domésticos de élite. Los
muros de las tumbas de mampostería construidas debajo de las viviendas estaban
pintados con elaboradas narrativas, que a veces estaban complementadas con
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