La Escritura Zapoteca por Javier Urcid – Texto - Famsi
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de material cultural <strong>por</strong> encargo, a fin de imbuir en la memoria social los registros<br />
genealógicos y el recuerdo de los ancestros prestigiosos.<br />
El análisis conjunto y la exégesis de líneas de evidencia aparentemente<br />
dispares (el entorno construido <strong>por</strong> el hombre, las prácticas mortuorias, las vasijas<br />
efigie, y las inscripciones en contextos conocidos o no conocidos más amplios), ha<br />
a<strong>por</strong>tado perspectivas sobre ciertos aspectos de la antigua economía política,<br />
particularmente los vínculos entre organización social, ideología, y diversas<br />
tecnologías de comunicación. Mientras que el énfasis de esta exégesis interpretativa<br />
ha sido tanto sociológico como ideológico, los futuros estudios dirigidos a entender<br />
más profundamente otros aspectos cognitivos de la antigua visión del mundo, en<br />
especial los relacionados con los principios escatológicos, parecen ser una línea de<br />
investigación promisoria. <strong>La</strong> práctica de sacrificar perros implica conceptos sobre un<br />
destino final del ‘alma’ en el inframundo. En muchos murales pintados, la<br />
representación de bandas con volutas (como las de las tumbas 112 y 103 de Monte<br />
Albán, y la tumba 5 de Cerro de la Campana) pueden hacer alusión al reino<br />
incorpóreo del dios de la Lluvia, y la ofrenda de aves en tumbas de élite tal vez<br />
constituyera una materialización de concepciones sobre la inmortalidad y la<br />
resurrección en el paraíso del sol. <strong>La</strong>s insistentes representaciones de atados de<br />
hojas tal vez estén relacionadas con principios morales, implicando a su vez códigos<br />
elaborados de transgresiones y de redención a través de observancias rituales.<br />
Un rasgo im<strong>por</strong>tante del ‘código cultural’ zapoteca que se puso en evidencia<br />
en toda la exégesis de las inscripciones en contextos monumentales y domésticos,<br />
es la concepción cuatripartita de tiempo y espacio. Esta duradera estructura<br />
normativa de centrar al mundo evidentemente impregnó todas las prácticas sociales,<br />
mundanas y con propósitos especiales. El hecho de que los esquemas de las casas<br />
los repliquen, implica que dicha norma fue imbuida en los individuos a través de los<br />
hábitos de la vida cotidiana, haciéndola extensiva a las prácticas rituales de todo<br />
tipo, desde la preparación de los campos de maíz y las prácticas mortuorias y su<br />
escenificación física (la disposición de la tumba y distribución de los nichos, o la<br />
configuración arquitectónica de los mausoleos), hasta las reiteraciones de los<br />
orígenes con los retablos de las vasijas efigie, y los rituales de entronización.<br />
Ciertamente la escritura zapoteca no ha sido descifrada fonéticamente, y<br />
muchos problemas molestos en los estudios de los casos que discutimos aquí<br />
todavía quedan <strong>por</strong> resolver. Pero los más amplios significados codificados en el<br />
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