La Escritura Zapoteca por Javier Urcid – Texto - Famsi

epresentación prona, frontal, de un ancestro fundador. 111 Estos elementos también
implican registros genealógicos. Mientras que se sabe que los actuales mausoleos
se construyeron directamente encima de algunas tumbas, como el de los
entablamentos decorados con una genealogía que se erigió encima de la tumba 6
de Lambityeco (véase Figura 3.8), hay evidencia de que las estructuras
conmemorativas con registros genealógicos también se construyeron en el centro
de plazas delimitadas por edificios monumentales (véase Figuras 2.4-1 y 7.19, más
abajo a la derecha), 112 indicando que, al igual que en Teotihuacán y el área maya,
algunas pirámides zapotecas tenían una función funeraria conmemorativa, aún
cuando no haya tumbas directamente asociadas con ellas. Una implicación de dicho
razonamiento es que las ‘maquetas’ que muestran genealogías o la representación
única de un ancestro fundador, son, en algún sentido, análogas a las losas
genealógicas portables.
Considerando el tamaño, la forma, y la composición gráfica de la piedra
labrada de la colección Friedenberg, es posible que haya formado parte de un friso
compuesto que decoró el entablamento de un mausoleo doméstico construido
encima de una tumba, o de una estructura cuatripartita como las ilustradas en las
Figuras 7.17, 7.18 y 7.19. Si el resto del friso o los frisos salieran a la luz en algún
momento, podría ser posible volver a considerar el contenido del bloque labrado de
la colección Friedenberg dentro de una perspectiva historiográfica más amplia.
Parte IV – DISCUSIÓN
El análisis precedente reveló uno de los usos sociales más importantes de la
escritura zapoteca entre los siglos 5 y 9 de la Era Común. Ya sea en contextos
monumentales o domésticos, una preocupación fundamental era el reconocimiento
111 El ejemplo de un mausoleo de piedra en miniatura que aparece en las Figuras 7.17 (arriba a la
izquierda) y 7.19 (arriba a la izquierda) (véase también la Figura 2.3, 9ª figura desde abajo), muestra
a un ancestro sosteniendo una concha, un símbolo que, como se discute en el contexto de la losa
MNA-6-5059, aparentemente alude a “descenso”.
112 Debe señalarse que el ancestro cimero que usa un tocado de jaguar y que es llamado 1 Ojo en la
versión en miniatura de la estructura conmemorativa que aparece en las Figuras 7.16 y 7.18 (arriba a
la izquierda) ha sido tomado como uno de los Señores Jaguar de Monte Albán (véase Figura 2.3). La
argumentación que apoya la reconstrucción hipotética y el contexto arquitectónico de la estructura
ilustrada en el lado inferior derecho de la Figura 7.18 aparece en Urcid 1995a.
154