La Escritura Zapoteca por Javier Urcid – Texto - Famsi

labrada abandona Tetitla para cumplir una misión de embajador en Monte Albán
(Marcus 1983c). 9 Sin embargo, el valor logográfico de estos signos, según los
registrara fray Juan de Córdova en su diccionario Español-Zapoteco del siglo 16,
son respectivamente Yoho (Casa o Templo) y Neza (Camino). En otra entrada de
dicho diccionario, Córdova registró la palabra zapoteca para “caminante o viajero”
como Yohoneza. De este modo, una lectura del conjunto glífico basada en el
principio homofónico sugiere que el conjunto glífico labrado en SP-9 podría
proporcionar el nombre personal del personaje representado (¿derivado de su
ocupación de comerciante a larga distancia?) y puede no tener nada que ver con
una delegación de la embajada proveniente de Teotihuacán.
Es sabido que uno de los sistemas de escritura mesoamericana mejor
conocidos, el maya, también es logo-silábico. La manera como ciertos glifos
zapotecas se estructuraron en conjuntos –donde ciertos signos aparecen en
combinaciones diversas– abre la posibilidad de que los escribas hicieran un uso
limitado de un silabario seguido por logografía, especialmente en el caso de
nombres personales y topónimos. Además, algunas de las inscripciones de Monte
Albán tienen propiedades estructurales que parecieran reflejar una sintaxis, por
cómo se han ordenado los signos en secuencias semejantes. Ahora es posible
percibir varios formatos lineales que parecieran seguir una gramática. Dada la
posición relativa de los signos en estas secuencias, sería factible determinar cuáles
gráficas representan un sujeto, un verbo o verbos, y un predicado. Hay asimismo
marcadores locativos y temporales. Dada la estructura de estas secuencias, es
evidente que los órdenes de lectura variaban. En contraposición con otros sistemas
de escritura con órdenes de lectura más regimentados, los textos lineales zapotecos
se leían de arriba hacia abajo (el orden de lectura más usual), de abajo hacia arriba,
de izquierda a derecha, de derecha a izquierda, y hasta con una combinación de los
dos últimos en el caso de inscripciones “partidas” a lo largo de un eje central (Figura
1.18).
El supuesto componente fonético de la escritura zapoteca estuvo a menudo
acompañado por semasiografías, estas últimas representando escenas con seres
9 Estructuralmente, esta interpretación asume que los conjuntos no calendáricos en el monolito dan el
lugar de origen de los individuos representados y no sus nombres personales. Como los conjuntos
son diferentes, la interpretación de Marcus según la cual todos los personajes son visitantes de
Teotihuacán requiere postular que los supuestos toponímicos se refieren a otros nombres de lugares
desconocidos de ese centro urbano.
15