La Escritura Zapoteca por Javier Urcid – Texto - Famsi

intersticios. En ambos ejemplos, las representaciones del rayo aparecen coronadas
por el signo de ‘Maíz’ (glifo J) o por el motivo trilobulado que indica el grano.
La identificación de la costumbre pan-mesoamericana de representar a los
rayos como una banda ondulada, a veces substituida por una serpiente, se retrotrae
hasta principios del siglo 20, cuando Beyer (1965 [1923]) se refirió a varios
ejemplos. Si bien Beber no fue explícito al respecto, sus profundos conocimientos
sobre el trabajo de los primeros historiadores nativos, le permitieron realizar
abundantes e inteligentes interpretaciones semasiográficas. Así, pareciera que su
trabajo para determinar la representación gráfica de los relámpagos debe haber
estado basado en las imágenes del Dios de la Lluvia (Tláloc) y las glosas que las
acompañaban, presentes en el códice del siglo 16 compilado por el historiador
texcocano Fernando de Alva Ixtlilxóchitl (Figura 7.10). El comentario que explica la
ilustración dice así:
El tercer ídolo llamado Tláloc es el dios de la lluvia, lo llaman el dadivoso
de la tierra y de las buenas temporadas de lluvia. Su imagen también fue
hecha de madera esculpida y al tamaño natural de un hombre, y sus
vestimentas significaban lluvia y sus frutos en abundancia. Su cuerpo
estaba manchado de hollín y cubierto de una savia llamada holi en la
lengua mexicana [esto es, caucho], que ellos extraen de ciertos árboles
que crecen en las tierras calientes, el mismo material con el que hacen
las pelotas con que juegan los nativos [el juego de pelota]. [Tláloc] tiene
en su mano derecha una lámina plegada de oro repujado que representa
al relámpago… (Códice Ixtlilxochitl, folios 109-110) (el énfasis es
agregado). 104
Hoy en día ya se conocen muchas otras representaciones de relámpagos, en
muchos casos en contextos semasiográficos que sugieren la prerrogativa de
gobernantes supremos en calidad de controladores del rayo y por lo tanto de
principales hacedores de lluvia (Figura 7.11). Los gobernantes, como
personificadores del dios de la Lluvia, blanden centellas de rayos y cargan cántaros
llenos de agua decorados con la imaginería de la deidad, o tienen en sus manos
manojos de mazorcas de maíz. Las representaciones del rayo ilustradas en las
Figuras 7.11 y 7.12 están a su vez acompañadas por: 1) volutas [agua], 2) conjuntos
de triángulos [para señalar el resplandor del rayo], 3) el signo de ‘Caña’ [sinécdoque
104 Se verá que la ilustración de Tláloc del códice Ixtlilxóchitl muestra a su personificador con pintura
negra y largos cabellos, para apoyar todavía más la discusión sobre la identificación de los
especialistas en religión mostrados en los murales de la tumba 5 de Cerro de la Campana.
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